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与自我同行-简论《人性的，太人性的》作为尼采“浪漫悲观主义历史病”的自疗书

作　者: 沈健文
导　师: 童世骏
学　校: 上海社会科学院
专　业: 外国哲学
关键词: 不正常的人尼采历史病自疗更高的文化教育
分类号: B516.47
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
下　载: 39次
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内容摘要

我们中的一些人被其他人称作“不正常的人”,尽管只是一种称谓,但弥漫开来就会被当做习俗来处理,甚至被认为其本性如此,不可更改。意识到自己在社会中被贴上“不正常的人”的标签,对部分个体来说,自我评价容易变低,而且社会价值压在他身上的分量会更重,例如社会对于最高价值的普遍观念,在一段时间内是真理,如今是成功,在今天以财富的拥有量为准绳,这也会成为他自己对于成功的观念,只是由于满足这种观念的要求与他的本能趋向的行为相矛盾,他无法肯定自己的本能、激情中蕴含的生命力,以致作为人的生命的存在日趋衰弱。在世俗化的社会中,人的成功与失败不由上帝或其他神灵埋单,人们越来越多地将这些看似最终的成败归咎到个体的人身七,一方面过于强化个体意志与事情结果之间的关系,另一方面看不到社会中最高价值观念—理想变迁的历史谱系,由此无法像拥有悲剧的古希腊人那样幽默地处理失败,反而生命本身被对成功的渴求拖累。尼采曾在青年时期感到自己被所处时代所流行的浪漫主义理想的希望吸引,却通过他自己智性的检验发现了理想的最终幻灭,并给自己带来了悲观主义的结果。尼采重新考察了真理与道德观念的生成谱系,发现生成和存在有一种辩证的关系,理性的价值高到了人们戴着拥有它的面具也会觉得荣耀；非理性的价值已然被低估,他以提倡一种“更高的文化”来打通其上升的通道。为了实现一种更高的文化,追求幸福者必须退回到一种较低的文化中,怀有温和的激情披荆斩棘的求知者形成动态的更高的文化,启示了一种不相信奇迹的教育。尼采在《人性的,太人性的》当中讲述精神突围时遭遇的上述思想,笔者试将此书概括为他自己克服“浪漫悲观主义历史病”的自疗书。

全文目录

内容摘要  2-3
Abstract  3-5
引言  5-14
  第一节被边缘化的“不止常的人”  5-7
    福柯讲述的“不止常的人”  5-6
    “关于现在的历史”  6-7
  第二节作为“不止常的人”的尼采  7-10
    青年尼采的困难  7-8
    尼采“浪漫悲观主义历史病”的自疗  8-10
  第三节治疗的哲学  10-14
    “不正常的人”的“正常化”  10-12
    接近伊壁鸠鲁思想的科学  12-13
    从文化要求中倒退以获得超越动物感觉世界的强健感  13-14
第一章重估道德与真理的价值  14-20
  第一节自由、知识与止义  14-17
    自由从知识中到来  14-16
    从正义理念石道德不具备确定性  16-17
  第二节作为最高价值的真理或幸福  17-20
    对普遍真理只可能握有信念  17-18
    没有恒久的幸福,却有快乐的瞬间  18-20
第二章非理性双面观  20-26
  第一节幻想和假装的覆灭  20-22
    理想的幻灭  20-21
    警惕假装的理性  21-22
  第二节讽刺、声音和戏剧  22-26
    讽刺的适用范围  22-23
    声音和戏剧化  23-26
第三章教育和文化  26-33
  第一节国家与无私者  26-27
  第二节教育和激情  27-31
    奇迹教育哺育自诩的天才  27-28
    科学精神比翼温和的激情  28-30
    一种不相信奇迹的教育  30-31
  第三节构建一种更高的文化  31-33
    战争和野蛮乃社会“进化”的牛虻  31-32
    不信任与更高文化的下降  32-33
结语：与自我同行  33-36
参考文献  36-40
后记  40-41

与自我同行-简论《人性的，太人性的》作为尼采“浪漫悲观主义历史病”的自疗书

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