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“群居和一”：荀子社会伦理思想研究

作　者: 金妍妍
导　师: 李建华
学　校: 中南大学
专　业: 哲学
关键词: 荀子群和群居和一社会伦理
分类号:
类　型: 博士论文
年　份: 2012年
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内容摘要

荀子是战国末期思想家与教育家。荀子思想集先秦百家思想之大成。荀子学说深刻影响两千年来的中国传统文化,是中国传统文化的重要组成部分。面对战国之际,诸侯兼并,百家争鸣的局面,荀子批判地继承先秦各家的思想精华,重新构建先秦儒家“群居和一”的社会伦理思想体系。荀子社会伦理思想不仅解决“礼崩乐坏”的时代文化秩序重构的问题,而且为秦王朝统一中国奠定理论基础。战国时代处于社会转型时期,社会伦理思想在百家争鸣中不断传承与更新。殷商“尊神而率民”,西周“制礼作乐”,春秋“礼崩乐坏”是荀子社会伦理思想的历史背景。王室衰微,各路诸侯期望以“实力”相争,定鼎天下。士不断崛起,社会层级的流动加剧。中国社会历经空前长期、大规模、根本性的变革是荀子思想的现实背景。随着先秦时期社会政治、经济格局的巨变,诸子百家代表不同阶层的利益,针砭时弊,著书立说,形成荀子“群居和一”社会伦理思想的思想背景。荀子“群居和一”理念即人之“群”何以“和”的问题。荀子运用“人生不能无群”、“明分使群”、“隆礼重法”、君者“能群”、“善群”等命题诠释群的伦理内涵与理想境界。荀子认为“群”的理想境界是“和”。“群居和一”是荀子孜孜以求的理想和谐之境。天人论、人性论与认识论是荀子社会伦理思想的哲学基础。天人关系中“人”居于核心地位,在某种意义上天人之学是荀子的政治主张提供理论依据的政治哲学。人性论是荀子社会伦理又一哲学基础。人性论阐释性与心的关系,性伪之论与善恶之辩,性恶论与“群居和一”的关系。同时,荀子着力从认识论的视角阐释“解蔽”与“正名”,解析蔽塞,正名与“群居和一”思想的关系。荀子认为礼治是实现“群居和一”社会理想的治世方略。荀子构建了以礼义为本源,以隆礼义、行法乐的制度设计,以善政之道,富国之道、仁者之兵为实践路径的礼治思想体系。荀子认为“和则一”是“群居和一”的理想境界。荀子从“万物各得其和以生”、“以分则和”、“和则一”三个角度诠释人与自然、人与人、人与社会的和谐境界。荀子重构“群居和一”社会伦理体系凸显人类永恒的“和谐”主题。荀子“群居和一”社会伦理具有重要的现实价值。

全文目录

摘要  4-6
ABSTRACT  6-9
目录  9-12
第一章导论  12-25
  1.1 荀子其人其学  12-15
  1.2 研究现状  15-23
  1.3 拟采取的研究方法  23
  1.4 论文可能的创新点及难点  23
  1.5 论文的研究思路与结构  23-25
第二章荀子“群居和一”社会伦理思想的渊源  25-44
  2.1 历史背景  25-31
    2.1.1 殷商：“尊神而率民”  25-28
    2.1.2 西周：“制礼作乐”  28-30
    2.1.3 春秋：“礼崩乐坏”  30-31
  2.2 现实背景  31-36
    2.2.1 兼并战争频发  32-33
    2.2.2 群而无分,礼废乐坏  33-35
    2.2.3 王制遂灭,士之崛起  35-36
  2.3 思想渊源  36-44
    2.3.1 先秦诸子社会伦理思想概述  36-40
    2.3.2 “群居和一”社会伦理之演进  40-44
第三章 “群居和一”的概念辨析  44-75
  3.1 “群”  44-54
    3.1.1 人生不能无群  44-46
    3.1.2 何谓理想之“群”  46-53
    3.1.3 荀子之“群”的启示  53-54
  3.2 “和”  54-69
    3.2.1 “和”之渊源  54-55
    3.2.2 诸子之“和”  55-58
    3.2.3 荀子之“和”  58-69
  3.3 “群居和一”  69-75
    3.3.1 诸子的和谐构想  69-70
    3.3.2 “群居和一”与“礼”  70-72
    3.3.3 “群居和一”与“法”  72-75
第四章 “群居和一”社会伦理思想的哲学基础  75-119
  4.1 天人论  75-93
    4.1.1 天人之别  75-82
    4.1.2 天人之际  82-88
    4.1.3 天人能参  88-93
  4.2 人性论  93-112
    4.2.1 性与心  93-99
    4.2.2 性伪之论与善恶之辩  99-110
    4.2.3 性恶论与群居和一  110-112
  4.3 认识论  112-119
    4.3.1 解蔽  113-114
    4.3.2 解蔽之利弊  114-115
    4.3.3 荀子之正名  115-117
    4.3.4 正名之反思  117-119
第五章和则一：“群居和一”的理想境界  119-136
  5.1 “万物各得其和以生”  119-124
    5.1.1 万物各得其和以生  119-122
    5.1.2 不夭其生,不绝其长  122
    5.1.3 天人相分  122-124
  5.2 “义分则和”  124-127
    5.2.1 “义分则和”之因  125
    5.2.2 “义分则和”之质  125-127
    5.2.3 “义分则和”的价值  127
  5.3 “和则一”  127-136
    5.3.1 差等和谐  128-129
    5.3.2 分配和谐  129-130
    5.3.3 礼乐和谐  130-136
第六章礼治：“群居和一”的治世方略  136-182
  6.1 礼义者,治之始也  136-148
    6.1.1 礼的原生形态：尧舜禹时期及夏商周之礼  136-141
    6.1.2 礼的次生形态：孔孟之礼  141-147
    6.1.3 礼的再生形态：荀子之礼  147-148
  6.2 隆礼义,行法乐  148-157
    6.2.1 隆礼义  148-150
    6.2.2 礼与刑  150-153
    6.2.3 美善相乐  153-157
  6.3 善政之道  157-167
    6.3.1 为君之道  157-163
    6.3.2 君臣之际  163-165
    6.3.3 君仪民景  165-167
  6.4 富国之道  167-178
    6.4.1 足国之道  167-170
    6.4.2 何以“足国”  170-176
    6.4.3 足国裕民的启示  176-178
  6.5 仁人之兵  178-182
    6.5.1 何谓“议兵”  178-180
    6.5.2 仁人之兵  180-182
第七章 “群居和一”思想体系的现代价值  182-202
  7.1 历代荀学之定位  182-188
    7.1.1 孟荀并称到崇孟抑荀  182-183
    7.1.2 极为偏颇到全是申韩  183-185
    7.1.3 隐而不显到复兴荀学  185-187
    7.1.4 排荀与尊荀  187-188
  7.2 学术价值  188-192
    7.2.1 儒者与非儒之辩  188-190
    7.2.2 “群居和一”社会伦理的学术价值  190-192
  7.3 实践价值  192-202
    7.3.1 “和谐”是人类永恒的主题  192-194
    7.3.2 荀子“群居和一”社会伦理思想的现代价值  194-202
参考文献  202-211
致谢  211-213
攻读学位期间主要的研究成果  213

“群居和一”：荀子社会伦理思想研究

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