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存在的呐喊

作　者: 王礼平
导　师: 黄颂杰
学　校: 复旦大学
专　业: 外国哲学
关键词: 柏格森 哲学王 写作风格 意识 心理事实 心理学 西方哲学史 德国文化 分析哲学 重要组成部分
分类号: B5
类　型: 博士论文
年　份: 2005年
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内容摘要


哲学的风格是哲学本身的一个重要组成部分。对于柏格森来说尤其如此。毫无疑问,柏格森的风格与他在20世纪西方哲学史上的奇特命运是分不开的。那么柏格森究竟有些什么样的风格呢?首先是写作风格。柏格森的写作风格在为他带来巨大荣誉的同时,也导致了无数误解——甚至是致命的误解。100年来,这些误解长期萦绕着柏格森哲学,导致了整个哲学界对他的长期偏见:尤其是在分析哲学(罗素)和现象学(海德格尔)这两大阵营内。其次,廓清了写作风格为柏格森带来的误解后,我们进入到柏格森的原始文本,发现柏格森哲学本身具有许多非常独特的风格:“我没有体系”(柏格森语)、哲学作为严格的科学、“我完全避免了德国文化的影响”(柏格森语)、“诞生着的柏格森……”(梅洛—庞蒂语)所有这些都为我们展现了一个全新的柏格森。因此,我们顺着这一视角,重新进入柏格森的哲学王国。柏格森到底讲了些什么?他哲学的核心主题是什么?他的思想为哲学和哲学思维方式带来了什么样的革命? 上部 绵延之发现 我们发现,从柏格森生前未出版的早期作品到《论意识的直接材料》,意识在柏格森主义的诞生中起着关键作用。因为柏格森信仰哲学作为严格的科学,他认为真正的哲学必须建立在作为科学的心理学之上。而只有以“心理事实”作为出发点的心理学才是科学的心理学。同时,也只有建立在“心理事实”之上的哲学才能到达真正的哲学实在。正是在这个基点之上,柏格森找到了他哲学的起点:他在意识中发现了他整个哲学的核心概念——绵延。绵延是意识的直接材料,是真正的实在,是我们内在的深层自我,也是我们自己的存在。这个绵延是一种性质的多样性,是一个连续的统一体,它与数量和空间无关。然而,这个绵延的实在不过是我们意识领域内的实在,如果要建立起真正的哲学,仅仅靠这个实在是不够的。我们还必须要把眼光放到整个世界中去。

全文目录


引言 柏格森的风格  14-41
  一 Berg／son：反抗者之子  14-17
  二 一种哲学的奇特命运  17-18
  三 风格  18-22
  四 “我没有体系”  22-26
  五 哲学作为严格的科学  26-30
  六 在二十世纪的哲学地图上：“我完全避免了德国文化的影响”  30-35
  七 “诞生着的柏格森……”  35-41
上部 绵延之发现  41-83
  第一章 意识的直接材料  42-83
    第一节 意识与柏格森主义的诞生  43-56
      一 作为科学的哲学  45-47
      二 哲学和它的对象  47-50
      三 意识——哲学——自我  50-54
        a、没有无意识  50-51
        b、自我  51-54
      四 一种源初的融合  54-56
    第二节 意识与绵延  56-83
      一 强度的意义(数量与性质)  57-60
      二 多样性与绵延  60-67
        a、两种多样性  61-63
        b、两种绵延——两种时间  63-65
        c、两种自我  65-67
      三 作为直接材料表现之自由  67-69
      四 直接材料：我思，故我绵延  69-83
        a、我思，故我绵延  70-71
        b、直接材料：在现象学之内  71-83
          a)、“现象学”的尴尬  72-74
          b)、困难的直接材料——科学的僭越与语言的暴政  74-77
          c)、我们并不独自绵延  77-83
中部 世界之奠基  83-178
  第二章 虚无与存在  84-122
    第一节 世界之奠基  84-85
    第二节 世界的直接材料  85-100
      一 世界与物象  85-93
        a、image  85-89
        b、物象、知觉与记忆  89-91
        c、物质  91-93
      二 世界与绵延  93-100
        a、无机物与绵延  95-96
        b、有机物与绵延  96-98
        c、我们的绵延  98-99
        d、世界绵延与奠基  99-100
    第三节 反对虚无  100-122
      一 世界之存在  100-102
      二 作为存在幽灵的虚无  102-113
        a、幽灵  102-103
        b、“存在”起源之奥秘  103-105
        c、虚无  105-108
        d、否定之虚无  108-111
        e、无与整  111-112
        f、作为幽灵的虚无  112-113
      三 世界存在——肉身——奠基  113-122
  第三章 同一与差异  122-178
    第一节 从“一与多”到“差异”  123-141
      一 “一与多”  123-129
        a、思维的电影机制  124-125
        b、“一”的哲学的诞生  125-128
        c、“一和多”与虚无  128-129
      二 柏格森的“多”  129-130
        a、柏格森的难题  129-130
      三 超越一与多：差异的出场  130-141
        a、多与多样性  130-132
        b、La durée与les durées  132-136
        c、整体与差异  136-138
        d、差异与三个对立的消解  138-140
        e、差异：一元论?二元论?多元  140-141
    第二节 差异与记忆——本体论  141-166
      一 两种记忆  142-145
      二 记忆：双重运动  145-158
        a、记忆与大脑  145-148
        b、差异(一)：记忆的厚度  148-150
        c、差异(二)：共时与历时  150-152
        d、差异(三)：梦幻与行动  152-156
        e、身体的意义  156-158
      三 本体论：记忆之存在  158-166
        a、无意识  159-161
        b、存在：存在=时间  161-164
        c、单纯与综合  164-166
    第三节 世界奠基的完成  166-178
      一 绵延的发现  166-167
      二 世界绵延与奠基  167-168
      三 本体论  168-178
下部 绵延之思  178-273
  第四章 绵延地思  179-273
    第一节 时间  181-194
      一 物的时间——钟表时间  182-184
      二 记忆的时间  184-192
        a、当前或现在——身体  184-186
        b、过去  186-189
        c、未来及其意义  189-190
        d、自我绵延  190-192
      三 生命与宇宙的时间  192-194
    第二节 直觉  194-210
      一 直觉的“诞生”  195-198
      二 直觉：回到经验的起源  198-204
        a、良知：Le bon sens  198-199
        b、直觉：“在经验的起源处寻找经验”  199-201
        c、直觉：能动的融合  201-204
      三 直觉与形而上学：扭转思维之方向  204-207
        a、直觉与形而上学  204
        b、绵延地思：扭转思维之方向  204-206
        c、直觉与隐语语言  206-207
      四 直觉作为方法的意义  207-210
        a、精确性  207-208
        b、发现真正差异  208
        c、回到活的永恒  208-209
        d、区分哲学与科学  209-210
    第三节 生命  210-230
      一 生命与存在  210-213
      二 生命与意识  213-215
      三 生命冲动  215-221
        a、生命与物质  216-217
        b、生命冲动  217-221
      四 创造与相对虚无  221-226
        a、上帝反对虚无  221-222
        b、绵延的“上帝”  222-223
        c、创造与相对虚无  223-224
        d、时间与相对虚无  224-225
        e、上帝：EX NIHILO  225-226
      五 生命的“逻辑”  226-230
        a、非空间性  227-228
        b、非线性  228
        c、非确定性  228-229
        d、非个体化  229
        e、非概念  229-230
    第四节 自由  230-273
      一 自由行动  231-237
        a、自由行动：布利丹的驴  232-234
        b、真正的自由行动与自由  234-235
        c、自由的程度  235-237
      二 自由与良知  237-240
        a、非理性主义?  237-239
        b、自由与良知  239-240
      三 人：生命与自由  240-242
      四 人之命运：封闭与开放  242-273
        a、封闭：人类之处境  242-246
        b、开放：创造之爱  246-248
        c、超人：生命政治之思  248-253
        d、生命的欢乐与乐观主义  253-273
结论：存在的呐喊  273-281
  一 第一种呐喊  273-276
  二 第二种呐喊  276-277
  三 第三种呐喊  277-281
参考文献  281-289
后记  289-292
论文独创性声明  292
论文使用授权声明  292

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