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宋应星哲学思想研究

作　者: 刘东明
导　师: 杨小军
学　校: 湘潭大学
专　业: 哲学
关键词: 宋应星哲学思想《天工开物》
分类号: B248
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

宋应星是17世纪中国明代卓越科学家和思想家,他的《天工开物》是中国科学史中的代表作,也是一部世界名著,深受国内外学术界的推崇。他的《野议》等四篇著作是中国思想史中的重要作品,其中闪烁着不少光辉的思想。宋应星的哲学思想内涵丰富、博大精深。他的“盈天地皆气也”的思想是其整个哲学体系中的思想基石,把万事万物归结为“气”这个最原始的物质本原,各种物质形态都是由“气”转化而成的,归根到底又复返为“气”,“五行”也是由“气”化而成。在认识论上,宋应星提出了“天工开物”的思想,认为“天工”和“开物”是相辅相成、相互联系的,具有唯物性,他认为自然界是客观存在的,按其“煞定死谱”、“不生不灭”的客观规律发生和发展着,并且申明世界是可以被认识的,反对“天命观”和“宿命论”,进一步把实践作为认识的基础,突显了“质测即藏通几”的实证主义倾向。宋应星的朴素唯物主义哲学体系中还含有不少朴素的辩证的观点。提出对立面间是相互转化的矛盾辩证观点。其中“化”是宋应星朴素辩证法思想的核心,从“形万变而不穷”和“质日新”的普遍的辩证自然观出发,论证了天地万物都处于不断运动、发展变化的过程中。论文从宋应星哲学思想形成的时代背景、理论背景入手,在前人研究的基础上通过进一步阅读原著,对宋应星主要的哲学思想的产生进行了较为全面、系统的考察,进行梳理和概括。以本体论、认识论、辩证法三方面为基本框架来阐释宋应星哲学思想的主要内容。并在此基础上对有关问题作了初步的尝试性探讨。同时对宋应星哲学思想的价值进行了评价,最后指出宋应星的历史局限性,他没能完全摆脱唯心主义神秘观念,在唯物主义历史观上也是不彻底的。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-8
引言  8-12
第1章宋应星哲学思想形成的背景  12-21
  1.1 宋应星哲学思想形成的时代背景  12-17
    1.1.1 明末社会的动荡混乱  12-14
    1.1.2 科举制度对宋应星的影响  14-16
    1.1.3 资本主义经济的萌芽  16
    1.1.4 明末工农业生产技术的兴起与发展  16-17
  1.2 宋应星哲学思想形成的理论背景  17-21
    1.2.1 早期的阴阳学说对宋应星朴素辩证思想的影响  18
    1.2.2 早期的五行学说对宋应星“水非胜火”说的影响  18-19
    1.2.3 启蒙科学思潮对宋应星尊尚实证主义的影响  19-21
第2章宋应星哲学思想的主要内容  21-36
  2.1 “气”是万物本原的本体论思想  21-24
    2.1.1 “盈天地皆气也”  21-23
    2.1.2 “天生五气，以有五行”  23-24
  2.2 宋应星的认识论思想  24-33
    2.2.1 “天工开物”思想  24-29
    2.2.2 “煞定死谱”、“不生不灭”的自然规律  29-30
    2.2.3 反对“天命观”和“宿命论”的无神论思想  30-31
    2.2.4 “质测即藏通几”的实证主义倾向  31-33
  2.3 宋应星的朴素辩证思想  33-36
    2.3.1 “绝处逢生、无中藏有”的辩证思想  33-34
    2.3.2 “形万变而不穷”  34-35
    2.3.3 “质日新”  35-36
第3章宋应星哲学思想的评价  36-44
  3.1 宋应星哲学思想的意义  36-39
    3.1.1 用“天人相分”思想打破了“天人感应”说  36-37
    3.1.2 “水非胜火”说打破传统的“五行生克”论  37-38
    3.1.3 推翻了“天不变，道亦不变”的形而上学观  38
    3.1.4 推动农、工、商一齐发展  38-39
  3.2 宋应星哲学思想的历史局限性  39-44
    3.2.1 没能完全摆脱唯心主义神秘观念  40
    3.2.2 辩证法思想的不彻底性和形而上学的痕迹  40-42
    3.2.3 唯物主义历史观上的不彻底性  42-44
结语  44-45
参考文献  45-47
致谢  47-48
在学期间发表的学术论文  48

宋应星哲学思想研究

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