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吕惠卿哲学思想初探

作　者: 赵庆梅
导　师: 汤君
学　校: 四川师范大学
专　业: 中国古代文学
关键词: 吕惠卿《庄子内篇义》哲学思想
分类号: B244
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 22次
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内容摘要

《庄子内篇义》以对《庄子》(内篇)作注为依托,是至今吕氏流传下来的较为完整的著作之一。它既体现了吕氏较高的注庄成就,又折射出了吕氏本人的哲学思想。在《庄子内篇义》中,吕氏向我们展示了《庄子》(内篇)“本末贯通”之逻辑体系,使我们对《庄子》(内篇)的逻辑结构有了新的认识,又向我们阐释了《庄子》(内篇)的“唯用”之实质,将《庄子》与时代现实、人生理想相结合,使得庄文字里行间所体现的“虚”的状态与人世社会的“实”的情况融合在一起。他既把握住了《庄子》(内篇)各篇的本义,丰富了“道”、“无为”、“神”、“心”等哲学概念的内涵,又对《庄子》(内篇)的内涵进行了发挥,在《庄子内篇义》中将“有为”与“无为”辩证统一在一起,调和了庄、孔思想,融合了儒道哲学,发扬了王安石的“变”、“性命之理”等思想,适应了时代的要求。吕氏《庄子内篇义》在治庄史上有其重要的地位和意义。

全文目录

摘要  2-3
Abstract  3-6
引言研究综述  6-13
第一章《庄子内篇义》各篇哲学思想分析  13-26
  一《逍遥游义》的思想  13-15
  二《齐物论义》的思想  15-17
  三《养生主义》的思想  17-18
  四《人间世义》的思想  18-20
  五《德充符义》的思想  20-22
  六《大宗师义》的思想  22-23
  七《应帝王义》的思想  23-26
第二章《庄子内篇义》的阐释特点  26-46
  一吕氏认为《庄子》（内篇）是一个“本末贯通”的逻辑体系  26-29
  二吕氏认为《庄子》（内篇）的实质是“唯用之学”  29-37
  三吕氏在《庄子内篇义》中试图调和庄、孔思想，融合儒道哲学  37-46
    （一）关于《齐物论》中“瞿鹊子问长梧子”一段中的孔子形象  41-42
    （二）关于《人间世》中“孔子适楚”一段中的孔子形象  42
    （三）关于《德充符》中“鲁有兀者王骀”一段中的孔子形象  42-43
    （四）关于《德充符》中“鲁有兀者叔山无趾”一段中的孔子形象  43
    （五）关于《大宗师》中“子桑户孟、子反、子琴张三人相与友”段中的孔子形象  43-44
    （六）关于《大宗师》中“颜回见仲尼”一段中的孔子形象  44
    （七）关于《大宗师》中“颜回曰”一段中的孔子形象  44-46
第三章《庄子内篇义》的哲学成就  46-69
  一《庄子内篇义》对若干重要哲学概念，包括“道”、“无为”、“神”、“心”等的诠释，更加深刻和丰富  46-52
    （一）道  46-48
    （二）无为  48-49
    （三）神  49-50
    （四）心  50-52
  二《庄子内篇义》对《庄子》（内篇）本义的贴近和发展  52-62
    （一）《逍遥游义》对《逍遥游》本义的贴近和发展  53-55
    （二）《齐物论义》对《齐物论》本义的贴近和发展  55-56
    （三）《养生主义》对《养生主》本义的贴近和发展  56-58
    （四）《人间世义》对《人间世》本义的贴近和发展  58-59
    （五）《德充符义》对《德充符》本义的贴近和发展  59-60
    （六）《大宗师义》对《大宗师》本义的贴近和发展  60-61
    （七）《应帝王义》对《应帝王》本义的贴近和发展  61-62
  三吕氏《庄子内篇义》对王安石思想的继承和发展  62-69
    （一）关于王安石思想中“变”的思想的继承与发展  63-64
    （二）关于王安石认为庄子之书通“性命之理”观点的继承和发展  64-66
    （三）对于王安石庄子哲学中“有为”、“无为”的批判和继承  66-69
结语  69-73
参考文献  73-77
后记  77

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