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张载人性论思想研究

作　者: 李世阳
导　师: 赵载光
学　校: 湘潭大学
专　业: 中国哲学
关键词: 张载太虚太和人性论天地之性气质之性
分类号: B244.4
类　型: 硕士论文
年　份: 2006年
下　载: 243次
引　用: 5次
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内容摘要

人性论是中国古代哲学长期争论不定的问题。张载在熟读儒家经典的基础上,总结了传统的性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论的人性论思想,批判地吸收了佛道哲学思想,提出了“虚气相即”的宇宙论与本体论并建的哲学体系,重建了儒学天道本体,肯定了现实世界的实存性,并为人们展示了人生内在而高远的道德本体,批判了佛老的人生观,创造性地提出了天地之性与气质之性合一的人性论思想。张载继承了中国哲学的气论哲学思想,提出了气化宇宙生成论,用气的真实无妄和聚散变化批判了佛道二教否定人生真实性,继而分别追求寂灭与长生的人性论。他不守陈规,勇于创新,赋予了太虚宇宙本原的意义,一改汉唐经学“知人而不知天”,缺乏道德本体理论兴趣的局面,为儒学重建了道德形上本体。他提出了“太和本体论”思想,既肯定了现实世界的真实性与合理性,又为人生指出了大中至正之道。张载在认识论上,主张用德性之知去统率引导闻见之知,同时用闻见之知来促进德性之知,反对局限于闻见之知。人通过德性之知就能够体验到自身具有的天地之性,通过持续不断的努力,尽性成性,就会成为贤人、圣人。在道德实践工夫上,张载主张立志养气,养成浩然至大至刚之气,才能在道德实践中刚决有力地履行义务。张载为我们描绘了人生的最高境界——“民胞物与”的“天亲合一”的人生理想,同时自己努力按照周礼处理社会事务,体现了其实学家的风范。张载的人性论是对中国古代人性论的总结与创造,同时又深深影响了后代的二程、朱熹、王船山,在人性论发展史上起到承前启后的作用。

全文目录

摘要  5-6
ABSTRACT  6-8
引言  8-10
第一章张载人性论的哲学基础  10-20
  1.1 气化宇宙论  10-12
  1.2 太虚本原论  12-16
    1.2.1 太虚非气  13-14
    1.2.2 太虚的涵义  14-15
    1.2.3 太虚与神化  15-16
  1.3 太和本体论  16-20
    1.3.1 太和所谓道  16-17
    1.3.2 批判佛老  17-18
    1.3.3 性与天道合一存乎诚  18-20
第二章张载人性论思想的内涵与原创性  20-37
  2.1 中国传统人性论思想  20-23
    2.1.1 性善论  20-21
    2.1.2 “用气为性”论  21-23
  2.2 张载人性论思想的创造性发展  23-29
    2.2.1 气质之性  24-26
    2.2.2 天地之性  26-29
  2.3 张载人性论与人生论  29-34
    2.3.1 尽性与成性  29-32
    2.3.2 “天亲合一”的人生境界  32-34
  2.4 张载人性论与道德实践  34-37
    2.4.1 立志与养气  34-35
    2.4.2 知礼成性与实行  35-37
第三章张载人性论思想的历史地位  37-45
  3.1 张载与二程  37-39
  3.2 张载与朱熹  39-41
  3.3 张载与王船山  41-45
结语  45-46
参考文献  46-48
致谢  48-49
附录（攻读硕士学位期间公开发表的论文）  49

张载人性论思想研究

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