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孟子的人性善思想及其道德政治学说

作　者: 张洁
导　师: 于民雄
学　校: 贵州大学
专　业: 伦理学
关键词: 人性论修养人格社会和谐
分类号: B82
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
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内容摘要

在春秋末期战国初期,孔子首创了儒家学说。孟子继承了孔子有关人性方面的思想,在中国思想史上第一次提出了“性善论”。“性善论”是孟子思想中的一个重要部分。孟子倡导的“性善论”促进了中国古代思想家们对人性论的深入探讨,对儒家学说和中国传统文化做出了卓越的理论贡献。孟子所说的性善,必须经过一系列的道德修养过程,才能使人性潜在的善性成为现实的善。这个道德修养过程,是长期而艰难的,需要世事磨练和不断地学习。孟子的道德修养理论是建立在“人性善”的基础上的,他强调了道德主体的主观能动性和自觉性,提出了反求诸己、尚志养气、推己及人、寡欲严己等道德修养方法。孟子认为,在进行自我修养时,选择重要的方面,确立崇高的目标,人们只要朝着既定的目标不断前进,修养自己,最终可以把自己塑造成为“君子”。同时,孟子也十分注重人格的培养,他认为人应当坚持真理、忠于理想。孟子把人分为君子与小人两类,凸显了儒家鲜明的道德立场。孟子的人格论不断激励人们实现道德升华,其意义和影响无疑是深远的。以“性善”为基础,孟子提出了“仁政”思想。仁政是社会和谐的基础,指向人格的完善、社会和谐、人与自然的和谐。孟子的这种理想政治制度,对于科学理解和认识构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。

全文目录

中文摘要  4-5
Abstract  5-6
前言  6-7
第一章孟子的人性论思想  7-15
  第一节人性界说  7-9
    一、性善论  7-8
    二、性恶论  8-9
  第二节孟子性善论的经验证明  9-10
    一、人皆有不忍人之心  9-10
    二、以羊易牛  10
  第三节孟子与告子的论辩  10-12
    一、生之谓性之辩  10-11
    二、以水论性  11
    三、杞柳桮椿之辩  11
    四、仁义内外之辩  11-12
  第四节性善论的本质与意义  12-15
    一、孟子的"性善论"是一种先验论  12-13
    二、孟子的性善论是一种理想主义  13-14
    三、孟子的"性善论"代表儒家正宗  14-15
第二章道德修养与人格生成  15-26
  第一节修养的必要性  15-16
    一、修养的必要性是修养的前提  15
    二、求放心  15-16
  第二节修养的方法  16-19
    一、反求诸己  16-17
    二、尚志养气  17
    三、推己及人  17-18
    四、寡欲严己  18-19
  第三节磨练与学习  19-20
    一、世事磨练  19-20
    二、学习  20
  第四节修养的目的与效果  20-22
    一、修养的目的  20-21
    二、修养的效果  21-22
  第五节人格生成  22-26
    一、人格的分类  23-24
    二、人格的境界  24-26
第三章孟子的社会理想论  26-37
  第一节仁政思想  26-29
    一、孟子仁政思想的现实背景  26-27
    二、仁政思想的人性论根据  27-28
    三、孟子仁政思想  28-29
  第二节仁政的内在结构  29-34
    一、政治上:与民同乐  29-30
    二、经济农业上:利民富民  30-33
    三、文化上:痒序之教  33-34
  第三节仁政思想的历史意义与现代价值  34-37
    一、仁政思想的历史意义  34-35
    二、仁政思想的现代价值  35-37
结语  37-38
致谢  38-39
参考文献  39-41
附录  41-42

孟子的人性善思想及其道德政治学说

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