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徐复观的政治哲学思想研究

作　者: 杨润娣
导　师: 刘俊哲
学　校: 西南民族大学
专　业: 中国哲学
关键词: 徐复观人性论自由民主政治
分类号: D092
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

“为往圣继绝学,为万世开太平”成为现代新儒家几代人所肩负的深重的历史使命。徐复观以时代“参与者”的身份深切的感受到历史与现实之间文化思想的激荡,他秉承了深埋于儒学血脉中的“忧患意识”,要为自由民主的政治体制寻找到立足的根本,而人性论恰恰是这一根本的源头。因为人性论是居于中国哲学思想史中的主干地位,它直接回答了中国文化“是什么”的问题,它又是中华民族精神形成的原动力。徐复观认为中国传统政治具有以君主主体性为本质的专制特征,正是这种专制政治两千多年来扭曲了儒家的政治思想,因此由孔子所奠定的儒家政治哲学何以能够在几千年的专制政治中得以转出,这便需要民主政治为儒家政治思想开辟坦途。在他看来孔子哲学建立之初就已为中国的自由民主社会奠定了人格基础,孔子确立了人在宇宙中的主体地位,寻找到安身立命的价值,将人从“自然”的阈限中解放出来,贯之以道德主体性的预设,推扩到政治的主体性“民”之根本,实现中庸之道。中国的政治思想原则一直都是与天下同欲,民的政治主体之所以没有建立起来是因为中国几千年的实际专制统治,将政治权力的根源看作是来自于君主而非人民,所以存在着政治的理念民是主体,现实的政治君为主体的政治二重主体性的矛盾。若要将民本思想接续上民主政治,就要将政治的主体从统治者移归于人民,赋予人民一定的权利来限制统治者的权力,将由道德上的无限的责任之感而引起的权力上的无限的支配欲望消解于人民的手中,将德治客观化出来构建具体可行的政治制度,徐复观认为近代的委托性民主政治即现代民主政治中的代议制政府则是较理想的政治形态。通过民主政治的桥梁架设于儒家精神之上,将政治的主体真正由统治者转向于民,以民所达到的归依来解决政治问题,从而能够真正超越于西方的民主政治而成为最理想的社会,这是徐复观发掘儒家政治思想中的民主精神而担当的理想重任。

全文目录

摘要  2-3
Abstract  3-7
前言  7-8
第一章时代背景及其思想形成  8-14
  1.1 时代背景  8-10
    1.1.1 社会历史背景  8-9
    1.1.2 文化救国的探求  9-10
  1.2 政治哲学思想形成的轨迹  10-14
第二章徐复观政治哲学的本质内涵  14-31
  2.1 民本主义的平等思想——“仁”的开辟  14-18
    2.1.1 仁的涵义及其体现  14-16
    2.1.2 “仁”所蕴涵的平等理念  16-18
  2.2 “自由”理念的创发  18-21
    2.2.1 道德自由的实现——“学”与“教”的工夫  19-20
    2.2.2 “德”“能”“正名”与政治自由的内在关联  20-21
  2.3 德治主义的发微  21-25
    2.3.1 德治思想的根基——性善论的普适  22-24
    2.3.2 率性以成治为德治  24-25
  2.4 “礼”治的基本精神——法治观念的契合  25-28
    2.4.1 礼治思想的根源——荀子性恶论的主张  25-27
    2.4.2 礼与法治的关系  27-28
  2.5 专制政治的根源——法家的“性恶”论  28-31
    2.5.1 性恶论之质  28-30
    2.5.2 专制政治对学术及知识分子的危害  30-31
第三章徐复观政治哲学思想的现实进路  31-36
  3.1 由民本思想通向民主道路——“权原”的移归  31-32
  3.2 政治二重主体性的消解——“无为而治”  32-35
    3.2.1 道德上的消解  33-34
    3.2.2 法制上的消解  34-35
  3.3 民主与极权的厘清——“修己”与“治人”的区分  35-36
第四章徐复观政治哲学思想的当代价值和局限性  36-39
  4.1 徐复观政治哲学思想的当代价值  36-37
  4.2 徐复观政治哲学思想的局限性  37-39
结论  39-40
参考文献  40-42
致谢  42-43

徐复观的政治哲学思想研究

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