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戴东原新理学思想探微

作　者: 卓汴丽
导　师: 张怀承
学　校: 湖南师范大学
专　业: 中国哲学
关键词: 戴震训诂义理(道) “新理学”
分类号: B249.6
类　型: 硕士论文
年　份: 2005年
下　载: 93次
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内容摘要

戴震是我国十八世纪唯物主义哲学家最后的杰出的代表。在中国学术史上,宋儒是“得其义理,失其制数”;而乾嘉诸儒又“得其制数,失其义理”。戴震不满二者学术各有偏废,于是将“制数”与“义理”结合起来,创建了一种融二者于一体的“新理学”。一方面,戴震针对程朱理学“以理为本”的“存天理,灭人欲”的理论学说,继承并发展了张载“以气为本”的唯物主义思想,另一方面又创造性地提出了“体情遂欲”的政治哲学主张。同时,戴震也将“由训诂而推求义理”的哲学研究方法应用至其哲学体系当中,从而建构起考据学与义理学相结合的“戴震新理学”哲学思想体系。值得关注的是,“由训诂而推求义理”的哲学研究方法,是戴震创立的一种注重实证,讲究严密逻辑推理的具有近代启蒙意义的科学研究方法。在戴震建构“新理学”哲学体系的过程当中,他通过对这一方法的灵活运用,重新分析定义了儒家在天道,人性,人道三个领域中的一系列传统哲学范畴,深刻地批判了宋明理学在理论上的荒谬性和在实践上的危害性,从而大大地推进了我国封建社会反理学的进步斗争。就戴震创立的“新理学”哲学思想体系本身而言,它又具有了三层代表意义。第一层,它代表了清代学术,尤其是清代哲学的主要特征,即重考据、实证。第二层,它是中国古代唯物主义哲学的最后的重要代表。第三层,它代表了正统的儒家哲学的回归与创新(即建立了戴震“新理学”)。

全文目录

中文摘要  2-3
英文摘要  3-6
引言和文献综述  6-8
外篇  8-17
内篇  17-51
  第一章天道系统  20-30
    1.1 元气实体：戴震 “新理学”体系的逻辑起点  20-27
    1.2 对理学超验本体论的否定  27-30
  第二章 (人)性系统  30-45
    2.1 血气心知：戴震“新理学”体系的逻辑展开  30-38
    2.2 欲之辨：戴震“新理学”体系的价值核心  38-42
    2.3 对程朱派人性论的批判  42-45
  第三章人道系统  45-51
    3.1 体情遂欲：戴震“新理学”体系的逻辑终点  45-49
    3.2 对宋明理学“以理杀人”的控诉  49-51
结语  51-53
参考文献  53-55
后记  55-56
原创性声明  56

戴东原新理学思想探微

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