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表演理论视野下的史诗“梅葛”研究

作　者: 李生柱
导　师: 向柏松
学　校: 中南民族大学
专　业: 民俗学
关键词: 史诗梅葛表演理论文本语境功能传承与保护
分类号: K892
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
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内容摘要

运用“表演理论”、“口头程式理论”研究民间口头叙事是近年来国内民俗学界的一种学术潮流。但是,这些研究多集中在对中国英雄史诗、神话、乡民艺术等方面的探讨,对中国南方民族大量存在的原始性史诗却鲜有涉及。本文以“表演理论”为支撑,采用文献分析和田野调查相结合的方法,立足于史诗“梅葛”现有的研究成果,从民俗学的视角,对史诗“梅葛”表演的村落语境、文本特征、表演过程、表演意义、表演功能以及表演对史诗传承和保护的作用进行了探讨,将史诗“梅葛”的表演作为当地人的一种生活实践活动来考量,关注它在村落生活中是怎样发挥实际作用,以及如何构建村落文化体系的。文章共分为五个部分:第一部分(绪论)介绍“表演理论”、“口头程式理论”等相关理论,及其在中国的实际运用;确立研究对象、研究目的和研究方法;概述国内外对彝族史诗“梅葛”的研究状况。第二部分(第一章)对作为史诗“梅葛”表演语境的彝族村落社会进行深描,讨论史诗“梅葛”的表演和村落语境的内在关联。第三部分(第二章)对史诗“梅葛”文本的表演性进行分析。史诗文本是表演的结晶,它的内容具有变异性和传承性的特征;文本性属和文本的口头性特征则是制约“梅葛”表演的重要因素。第四部分(第三、四两章)是论文主干部分,首先描述了史诗“梅葛”在葬礼、婚礼、满月礼以及彝族插花节中的表演过程,然后分别分析这些表演过程的现实意义。作为一种标志性文化,史诗“梅葛”的表演在当地民众的生产生活中发挥着重要的功能。第五部分(第五章)从表演的视角探讨了史诗“梅葛”传承和保护的相关问题,分析了史诗表演衰微的主要原因,并提出了一些保护的措施。

全文目录

摘要  7-8
Abstract  8-9
绪论  9-19
  一、选题的缘由  9-10
  二、本课题研究综述  10-16
    （一）有关表演理论的研究  10-12
    （二）有关史诗“梅葛”的研究  12-16
  三、研究内容和思路  16-17
    （一）研究内容  16
    （二）研究思路  16-17
  四、研究意义及创新点  17-19
    （一）研究意义  17
    （二）创新之处  17-19
第一章史诗“梅葛”表演的村落语境  19-33
  一、区域地理和村落空间  20-21
  二、村落信仰  21-25
    （一）自然崇拜  21-23
    （二）动植物崇拜  23-24
    （三）图腾崇拜  24
    （四）鬼魂崇拜  24-25
    （五）祖先崇拜  25
  三、村落生产  25-27
  四、村落生活  27-30
    （一）岁时节日  28
    （二）人生礼俗  28-29
    （三）其他生活习俗  29-30
  五、村落艺术传统  30-33
    （一）神话、传说、歌谣  30-31
    （二）民间音乐、舞蹈  31-33
第二章史诗“梅葛”文本的表演性特征  33-44
  一、文本内容  34-37
  二、文本性属和表演界域  37-39
  三、口头特征  39-44
    （一）程式  39-42
    （二）主题  42
    （三）故事范型  42-44
第三章史诗“梅葛”的表演分析  44-64
  一、葬礼中的表演  44-48
  二、婚礼中的表演  48-52
  三、满月礼中的表演  52-55
  四、插花节中的表演  55-62
  五、史诗“梅葛”的表演：一种标志性文化  62-64
第四章史诗“梅葛”的表演功能  64-72
  一、社会功能  64-65
  二、心理慰藉功能  65-67
  三、族群认同功能  67-68
  四、文化传承功能  68-69
  五、教育功能  69-70
  六、娱乐功能  70-72
第五章史诗“梅葛”的表演与传承  72-81
  一、在表演中传承  72-73
  二、表演的现状  73-77
    （一）村落语境的变迁  73-74
    （二）表演者的减少  74-75
    （三）人们观念的变化  75-76
    （四）演唱语言的变化  76-77
  三、对史诗“梅葛”表演的保护  77-81
结论  81-83
参考文献  83-85
  一、著作类  83-84
  二、学术论文类  84-85
后记  85-87
附录一  87-89
附录二（攻读硕士学位期间发表的学术论文）  89

表演理论视野下的史诗“梅葛”研究

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