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列子学研究

作　者: 刘佩德
导　师: 方勇
学　校: 华东师范大学
专　业: 中国古代文学
关键词: 《列子》 学术史 研究
分类号: B223.2
类　型: 博士论文
年　份: 2013年
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内容摘要


列子为先秦诸子之一,其思想近于道家,大约生活于战国中后期。列子有众多弟子,但均湮没无闻。据现有文献来看,列子去世之后,他的弟子可能辑录其言行而成《列子》一书,但因时代久远,这部古《列子》未能流传下来。汉宣帝时,刘向奉旨校理群书,所校《列子》即为集合公私所藏二十篇而最终确定为八篇。直至东晋末年,张湛为《列子》作注,苦于不得全本,遂又多方搜集并重新整理。而在刘向后至张湛前的数百年间,《列子》似绝迹于世,这也是后人怀疑《列子》为伪作的主要原因。尽管如此,自张湛《列子注》出,《列子》逐渐为学者所注意,其研究历史大体可分为七个阶段：战国至秦汉、魏晋、唐代、宋金元、明代、清代、民国。综合来看,这七个阶段又可归纳为四个时期：战国至秦汉与魏晋两个阶段是《列子》研究的萌芽期。尽管《尸子》、《庄子》、《吕氏春秋》均曾提及列子,但因所载有限,我们仍然无法了解列子生平。由于汉代先后多次整理前代典籍,大量文献资料公诸于世,为列子研究提供许多侧面资料。如《淮南子》、《新序》等书多征引《列子》文字,且《汉书·艺文志》载《列子》八篇,这些都说明汉代确曾有《列子》传世。东晋末年,张湛重新整理《列子》并为其作注,这是《列子》研究的开端。尽管张注仍存在许多不尽人意之处,但大体把握住了全书主旨。唐代与宋金元时期是《列子》研究的发展期。南北朝及唐初时已经出现《列子》的节选本,如梁庾仲容《子抄》、唐魏徵《群书治要》等均选入《列子》。尤其是敦煌《列子》抄本,不仅有张湛注本,而且出现一种新的选本,这些均说明《列子》在南北朝及唐初已广为流传。唐代重道教,逐渐形成了以老学为宗的学术氛围。到玄宗时,这种风气达到顶峰。卢重玄有《列子注》八卷,即是以老学解读《列子》,同时也体现出儒、释、道三教融合的趋势。殷敬顺的《列子释文》,是现存较为完整的《列子》音韵学著作。柳宗元的《辩列子》一文,开《列子》辨伪先河。宋代亦尊奉道教,老学思想继续发展。宋徽宗《冲虚至德真经义解》即是这方面的代表。徽宗的臣子范致虚、江通,分别有《列子注》、《冲虚至德真经解》,均追随徽宗观点,体现出老学风气的影响。同时,他们还将宋代易学思想融入书中,成为《列子》研究的一个新趋势。金高守元辑录《冲虚至德真经四解》,具有很高的文献价值。不仅对《列子》有所校勘,还保存了卢重玄《列子注》及范致虚《列子注》全书与宋徽宗《冲虚至德真经义解》部分内容。宋代兴起的理学思潮,是对唐代三教融合趋势的深化。林希逸的《列子口义》即是运用理学思想解读《列子》。宋代《列子》研究的另一个特点是《列子》刻本的大量出现,已知最早的《列子》刻本为景德四年刊本。此后,有关《列子》的研究著作也不断被刊刻出来,推动了《列子》研究的发展。明、清是《列子》研究的繁荣期。明代《列子》研究主要体现在选本的大量出现及理学思潮的影响两个方面。科举制在明代最终形成八股取士的固定模式,文人仕进均需学习八股文。尽管八股文以儒家经典为基础,但写作中则要求应试者广闻博识,释道典籍便成为他们最佳的课外书籍。此时出现的众多丛书,如《诸子汇函》、《诸子品节》等均选录《列子》,体现出时人对《列子》的重视。自宋代兴起的理学,本着复兴儒学的目的,借鉴释道思想以补儒家之不足。以王阳明为首的明代理学家,吸收思孟学派的观点,结合释道修炼方式,创立了心学思想。朱得之是王阳明的入室弟子,他的《列子通义》即是运用心学思想来解读《列子》。由于明末政治黑暗,统治者实行严酷的禁锢政策,以杨慎为首的明代学者渐渐将精力转入以整理、校勘、辑佚等为主的考据学。这种学术倾向适应了清代特殊的政治环境,最终形成了代表清代学术的乾嘉考据学。卢文弨、任大椿、俞樾等考据学家,均对《列子》有所研究。而以黄丕烈为首的文献学家,则在《列子》校勘上用力甚多。与此相应,明清雕版印刷技术已相当成熟,许多《列子》印本不断出现,其中也不乏名人校勘本,如明顾春世德堂本,清汪继培校勘湖海楼本等。民国是《列子》研究的总结期。民国众多学者大都接受过封建教育,一定程度上传承了清代学术。如陶鸿庆、王重民、王叔珉、杨伯峻等民国学者,继承清代考据学,义理、辞章、考据兼重,并结合时代特点系统梳理《列子》。而陈和祥、周伯年、唐敬杲等人,则运用新式标点为《列子》断句,开启了新时代《列子》研究的大门。

全文目录


摘要  6-9
Abstract  9-13
目录  13-18
导言  18-29
  一 研究回顾  18-26
  二 选题意义  26-27
  三 研究范围  27-28
  四 研究方法  28-29
引论  29-38
  一 列子生平  29-32
  二 列子著作  32-33
  三 列子思想  33-38
第一章 战国秦汉列子学  38-48
  第一节 研究背景及概况  38-40
  第二节 战国子书中的列子  40-45
    一 《尸子》论列子  40-41
    二 《庄子》论列子  41-42
    三 《吕览》论列子  42-45
  第三节 汉代文献中的列子  45-48
    一 《淮南》论列子  45-46
    二 刘向论列子  46-48
第二章 魏晋列子学  48-62
  第一节 研究背景及概况  48-49
  第二节 皇甫谧等评列子  49-52
    一 皇甫谧评列子  49-50
    二 葛洪评列子  50-52
  第三节 张湛的《列子注》  52-62
    一 张湛的生平及家世  52-54
    二 《列子注》的创作背景  54-56
    三 《列子注》的主要内容  56-62
第三章 唐代列子学  62-100
  第一节 研究背景及概况  62-64
  第二节 敦煌及唐人选《列子》  64-72
    一 敦煌《列子》残卷琐议  64-69
    二 魏徵及马总《列子选》  69-72
  第三节 卢重玄的《列子注》  72-92
    一 尊崇老子——以老解《列》  73-78
    二 贯通全书的主线——“神”  78-86
    三 三教融合的思想倾向  86-89
    四 秦恩复的卢注补  89-92
  第四节 殷敬顺的《列子释文》  92-100
    一 《释文》卷数及版本  93-96
    二 陈景元《释文补遗》  96-97
    三 《释文》音释特点  97-100
第四章 宋金元列子学  100-149
  第一节 研究背景及概况  100-102
  第二节 徽宗君臣的《列子注》  102-124
    一 宋徽宗的《列子义解》  102-108
    二 范致虚的《列子注》  108-115
    三 江遹的《列子解》  115-124
  第三节 程俱的《列子论》  124-130
    一 对生化理论的叙述  124-126
    二 对天地变幻的理解  126-127
    三 对人身情累的关照  127-130
  第四节 林希逸的《列子口义》  130-139
    一 对《列子》真伪的讨论  131-133
    二 糅合三教、参同老庄  133-139
  第五节 高守元《列子注》辑录  139-144
    一 《四解》的编纂体例  139-141
    二 对文本的校勘  141-144
  第六节 苗善时的《冲虚经公案》  144-149
    一 解天地坏灭说  145-146
    二 解亢仓子得道  146
    三 解龙叔答文挚章  146-147
    四 解无道与用道说  147-149
第五章 明代列子学  149-182
  第一节 研究背景及概况  149-151
  第二节 宋濂的《列子辩》  151-161
    一 对列子其人其书的辨析  153-154
    二 对《列子》与佛教思想的辨析  154-161
  第三节 朱得之的《列子通义》  161-172
    一 全书体例及对《列子》辨伪  161-163
    二 儒为体释道为用的心学思想  163-169
    三 对《列子》文本的阐释  169-172
  第四节 归有光、焦竑的《列子》汇评  172-177
    一 归有光的《列子汇函》  172-174
    二 焦竑的《列子品汇释评》  174-177
  第五节 陈深等的《列子》节选与注释  177-182
    一 陈深的《列子品节》  177-179
    二 王良材《注释列子要语》  179-182
第六章 清代列子学  182-208
  第一节 研究背景及概况  182-183
  第二节 乾嘉学派的《列子》研究  183-192
    一 卢文弨的《列子张湛注校正》  183-185
    二 任大椿的《列子释文考异》  185-186
    三 俞樾的《列子平议》  186-187
    四 《列子》校勘的盛行  187-192
  第三节 杨文会以佛学解《列子》  192-198
    一 破执  193-195
    二 实修  195-198
  第四节 梁启超对《列子》的批点  198-208
    一 对《列子》真伪的观点  198-201
    二 以佛学解《列子》  201-205
    三 对于杨朱的态度  205-208
第七章 民国列子学  208-246
  第一节 研究背景及概况  208-210
  第二节 民国时期《列子》考据学  210-224
    一 陶鸿庆《读列子札记》  210-213
    二 蔡元培校《列子》  213-216
    三 王重民《列子校释》  216-218
    四 杨伯峻《列子集释》  218-220
    五 王叔珉《列子补正》  220-224
  第三节 张怀民以佛学解《天瑞》  224-231
    一 对《天瑞》篇的总体把握  224-226
    二 以佛解《天瑞》的具体思想  226-229
    三 对理学思想的转化与运用  229-231
  第四节 陈和祥等的《列子》新注  231-237
    一 陈和祥《评注列子读本》  231-233
    二 唐敬杲《列子选注》  233-237
  第五节 马叙伦的《列子伪书考》  237-246
    一 马氏所举十家说  237-242
    二 马氏二十事解析  242-246
余论  246-270
  一 唐宋道教发展下的《列子》研究  246-254
  二 对《列子》版本流变的整体考察  254-270
附录一 敦煌《列子》残卷整理  270-273
附录二 杨朱研究概况及特点  273-305
附录三 《列子》研究论文目录  305-323
参考文献  323-329
读博期间学术研究成果  329-330
后记  330-331

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