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客家祠堂文化研究

作　者: 潘瑜
导　师: 王光荣
学　校: 广西师范学院
专　业: 民俗学
关键词: 客家祠堂文化符号功能和谐社会
分类号: TU982.29
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
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内容摘要

祠堂的林立,是中国传统文化的历史和社会现象,是中原汉文化观念见之于具体建筑物象的有形反映。慎终追远、抱本返始是中国传统文化所强调的人性思想和人文精神之一,是孔子所认为的温柔敦厚情感来源。追思生命的最初源头是客家文化的传统命题,客家祠堂完整地保留和体现了这种精神价值。客家族群通过祠堂的内在文化机制维系着本族群的生存发展。客家祠堂是一种中原文明的文化观念构造,是迁徙异地的中原汉民族保持原有文化传统并同时具有迁徙特点的文化符号表征系统,是传统文化的发展形态之一,其强大凝聚力和巨大包容力正是基于汉文化属性规则之上,是中原汉文化话语权的表达。祠堂作为一种有效的文化意识控制方式,将伦理观念和生活民俗高度融合了起来,建造祠堂和创建祠堂文化的人们,生活在其中就会秩序井然,地位分明,增强祈求美好未来的自信心与活力。如此这般,文化行为和建筑空间两者的关系在祠堂中得到了巧妙处理,散发出浓厚的传统道德伦理文化意味。客家祠堂文化具有汉民族的深层特性,体现了中原汉文化严格的内部结构系统与有效灵活的自我改善机制,是中原汉文化在空间上的分布与时间上的发展形态之一。祠堂文化的特殊性还在于它是宗族制度与民俗文化的结合。国家意识形态通过祠堂文化的手段得以落实到现实生活中,并由政治和文化之间的相互牵引而形成话语结构和空间秩序。因此,客家祠堂文化的传承发展,必然是在与社会主义和谐社会取得一致价值取向的前提下,在公民社会环境中实现文化自省自觉乃至自强,唯有适应了新时代的发展要求,客家族群地域文化才得以更大的推动和发展,客家文化才能获得文化意义上的民间自治,从而完成以中原文化为主体、多元融合而成的汉民族传统文化在现代语境下的又一次文化蜕变。客家祠堂文化的发展和传承是中华文明的反省与自我调整,这既是文化变迁的发展规律,又是和谐社会主义文化的内在需求,对于中华民族伟大复兴具有深刻的现实意义。

全文目录

中文摘要  4-6
ABSTRACT  6-10
绪论  10-23
  第一节研究缘起与研究意义  10-13
  第二节国内外研究现状水平  13-18
  第三节研究方法与总体思路  18-23
第一章客家文化源头概观  23-31
  第一节中原河洛文化是源头  23-24
  第二节衣冠南渡的汉族支系  24-25
  第三节陆川为广西客县之一  25-29
  第四节客家人的发展与贡献  29-31
第二章客家祠堂文化构成  31-50
  第一节中原古风的特有形制  32-42
  第二节渊源深远的文化部件  42-45
  第三节祭天而始的仪式行为  45-50
第三章客家祠堂文化模式  50-58
  第一节政权与地缘紧密结合  50-52
  第二节执守中原文化的边界  52-53
  第三节迁徙族群的话语符号  53-55
  第四节规训后人与耕读传家  55-58
第四章客家祠堂文化功能  58-65
  第一节客家族群的身份认同  58-59
  第二节寻求客家族群归属感  59-61
  第三节以文化秩序确立人伦  61
  第四节宗族观体现国家意志  61-63
  第五节中原汉文化自觉反省  63-65
第五章客家祠堂文化传承  65-76
  第一节传统观念转向现代化  65-67
  第二节现代语境的文化诉求  67-69
  第三节遵从国家的权力机制  69-71
  第四节宗族组织走向公民化  71-73
  第五节文化生态和谐的社会  73-76
结语  76-77
参考文献  77-82
附录  82-83
致谢  83-84

客家祠堂文化研究

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