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《抱朴子》儒道兼修的养生思想研究

作　者: 黄金生
导　师: 邹顺康
学　校: 西南大学
专　业: 伦理学
关键词: 葛洪养生道教儒家
分类号: R212
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
下　载: 168次
引　用: 2次
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内容摘要

生命是可贵的,健康和长寿自古以来就是人类共同的心愿。中国道教历来重视人的生命,并对人们应该如何养生延年,甚至长生不死进行了不懈的探索,亦总结出诸多行之有效的养生方法。当然,由于时代的限制及道教自身的局限性,道教养生思想必然是精华与糟粕同在,其中有不少观点是经不起今天科学的检验,甚至是荒谬可笑的。时至今日,随着人们物质生活水平的不断提高和精神生活的日益丰富,人们更加注重养生延年。如果我们能够对道教养生思想进行深入研究,取其精华,去其糟粕,这对当前人们的养生实践有着深刻的理论和实践意义。葛洪是我国晋代著名的道教学者,也是魏晋道教思想的集大成者。在中国道教史上,葛洪的努力造成原始道教的终结,原始道教正式分化为上层神仙道教和下层民间道教。神仙道教以长生成仙为根本教旨,长生成仙也是神仙道教养生的终极目标。为实现长生成仙的养生目标,葛洪建立了一套完整的养生理论和实践方法。葛洪的神仙道教养生理论是其养生实践方法的理论基础。首先,葛洪从本体论的高度为其养生实践寻找信仰对象,阐述了以“玄”为核心的本体论思想。其次,从认识论的层面为其道教养生实践提供方法论指导,包括养生的形神观念、养生的指导思想和养生的基本原则三方面。再次,从神仙观的视角为其养生实践提供可行性论证,葛洪具体论证了神仙实有和仙道可学。葛洪的养生实践方法是其神仙道教养生理论的具体运用。围绕长生成仙的养生目标,葛洪建立一套以食丹为核心,宝精和行气为重要辅佐,同时兼用众术的养生方法体系。同时,为缓解道教与儒家正统文化的矛盾,以适应统治阶级的需要,葛洪积极融儒入道,把儒家的纲常伦理纳入其神仙道教理论体系,主张养生必须修德,为善积德成为世人养生求仙的首要任务。总之,围绕神仙道教长生成仙的根本教旨,葛洪建立了一套完整的神仙道教养生体系。本文通过对这一养生体系的梳理和提炼,取其精华,去其糟粕,以期为今人的科学养生提供借鉴。

全文目录

摘要  5-6
Abstract  6-8
文献综述  8-9
引言  9-10
第1章葛洪简介及时代背景  10-14
  1.1 葛洪简介  10-12
    1.1.1 葛洪家世  10
    1.1.2 葛洪生平  10-12
    1.1.3 葛洪著作  12
  1.2 时代背景  12-14
    1.2.1 政治经济  12-13
    1.2.2 文化道教  13-14
第2章养生的哲学理论基础  14-24
  2.1 养生本体论  14-16
  2.2 养生认识论  16-20
    2.2.1 养生的形神观念:形神之辩证关系  16-17
    2.2.2 养生的指导思想:我命在我不在天  17-18
    2.2.3 养生的基本原则:养生以不伤为本  18-20
  2.3 养生神仙观  20-24
    2.3.1 神仙实有  20-22
    2.3.2 仙道可学  22-24
第3章养生的道教实践方法  24-33
  3.1 养生实践前提  24-26
    3.1.1 志坚勤求  24-25
    3.1.2 知足节欲  25
    3.1.3 博闻善择  25-26
    3.1.4 明师指点  26
  3.2 养生实践方法  26-33
    3.2.1 服食金丹  26-28
    3.2.2 善于行气  28-29
    3.2.3 懂房中术  29-31
    3.2.4 兼用众术  31-33
第4章养生的儒家道德诉求  33-38
  4.1 养生道德诉求之依据  33-34
    4.1.1 赏善罚恶乃天地有灵之必然推理  33-34
    4.1.2 积善立功乃修道求仙之必然要求  34
  4.2 养生道德诉求之内容  34-36
    4.2.1 为善积德  34-35
    4.2.2 弃为恶迹  35-36
  4.3 养生道德诉求之评价  36-38
结语  38-40
参考文献  40-42
致谢  42-43
在校期间公开发表的论文  43

《抱朴子》儒道兼修的养生思想研究

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