学位论文 > 优秀研究生学位论文题录展示

马克思主义哲学与俄罗斯宗教哲学自由观的比较研究

作　者: 何艳庆
导　师: 李国俊
学　校: 东北石油大学
专　业: 马克思主义基本原理
关键词: 马克思主义哲学 俄罗斯宗教哲学 自由观
分类号: B512
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 37次
引　用: 0次
阅　读: 论文下载
 

内容摘要


追求自由是人的特性,获得自由是人类全部活动的最高目的。人类在追求自由的过程中,形成了形形色色的自由思想和理论体系。马克思主义哲学和俄罗斯宗教哲学关于自由的思想,就是其中的瑰丽奇葩。本文通过对古希腊罗马、中世纪神学、文艺复兴、西方资产阶级革命时期(近代哲学)自由观念的考察和梳理,简述各时期自由思想的基本内容及影响,为阐释马克思主义哲学、俄罗斯宗教哲学自由观的源流、内容及特点提供了广阔视野。马克思主义哲学认为,自由是自然界、社会和历史的客观必然性与人的主观能动性的统一。自由的内在属性,是自然、社会和人自身的统一,是主客观因素和客观条件的统一,是真、善、美的统一。马克思主义哲学指出,自由不能脱离人类社会实践的活动,自由是在实践基础上实现的主体与客体的完整统一,实现了自由概念的历史性变革。俄罗斯宗教哲学是一种独特的哲学形态,是东西方(欧亚)文明相冲突的产物。通过着重分析俄罗斯宗教哲学的代表人物别尔嘉耶夫的自由思想,展开论述其关于“自由”根源于虚无、先于世界,自由是人的本质,自由是人的义务,三种自由的命运等思想,突出俄罗斯宗教哲学“自由”的本体论地位和精神自由的意义。通过比较分析,马克思主义哲学与俄罗斯宗教哲学均承认精神的超越性并对理性主义进行批判;二者的主要分歧在于:俄罗斯宗教哲学的自由观以精神自由为基础,而马克思主义哲学自由观以实践自由为基础。由于二者自由观立足点不同,加之苏联时期的马克思主义哲学(即苏联哲学)被意识形态化、被政治“绑架”而失去哲学的本性,宗教传统在俄罗斯民族性格和社会文化中的根深蒂固,且俄罗斯民族精神“非此即彼”的两极性,使得苏联哲学未有效解决现实问题时,被俄罗斯知识分子(包括曾作为马克思主义者的宗教哲学家)冷漠疏离与无情抛弃,在苏联解体的政治动荡中“曲终人散”,至此马克思主义哲学在俄罗斯走下“圣坛”,失去官方哲学地位,成为一支哲学流派。

全文目录


摘要  4-5
ABSTRACT  5-6
创新点摘要  6-9
前言  9-10
第一章 历史上的自由思想  10-17
  1.1 古希腊哲学的自由思想  10-11
    1.1.1 前苏格拉底时期：关注自然界的必然性  10
    1.1.2 苏格拉底时期：主体性初见端倪  10-11
    1.1.3 后苏格拉底时期：崇尚客观必然性  11
  1.2 中世纪神学时期的自由思想  11-12
  1.3 西方文艺复兴时期的自由思想  12-13
    1.3.1 自由是人的本性  12-13
    1.3.2 自由是对必然性的认识  13
    1.3.3 追求自由的社会转向  13
  1.4 西方资产革命及建立政权时期的自由思想  13-17
    1.4.1 自由是主客体认识关系和实践关系的统一  13-15
    1.4.2 自由是天赋的  15
    1.4.3 自由的异化  15-17
第二章 马克思主义哲学的自由观  17-22
  2.1 自由的本质  17-19
    2.1.1 自由以劳动为基点  18
    2.1.2 自由是自然界的客观必然性与人的主观能动性在实践意义上的统一  18
    2.1.3 自由是社会的客观必然性与人的主观能动性在实践意义上的统一  18-19
    2.1.4 自由是历史发展的客观必然性与人的历史主动性的统一  19
  2.2 自由的属性  19-20
    2.2.1 自由是自然、社会和人自身的统一  19-20
    2.2.2 自由是主观因素和客观条件的统一  20
  2.3 自由是真、善、美的统一  20-22
第三章 俄罗斯宗教哲学的自由观  22-26
  3.1 自由的本体论地位  23-24
    3.1.1 自由根源于虚无  23
    3.1.2 自由是人的本质  23-24
    3.1.3 自由的沉重  24
  3.2 三种自由的命运  24-26
    3.2.1 原初的、非理性的自由异化的可能性  24
    3.2.2 理性的自由异化的必然性  24-25
    3.2.3 精神自由是真正的自由  25-26
第四章 马克思主义哲学与俄罗斯宗教哲学自由观的共同点与根本分歧  26-31
  4.1 二者的共同点  26-28
    4.1.1 承认精神的超越性  26-27
    4.1.2 对理性主义的批判  27-28
  4.2 二者的根本分歧  28-31
    4.2.1 俄罗斯宗教哲学自由观以精神自由为基础  28
    4.2.2 马克思主义哲学自由观以实践自由为基础  28-31
第五章 苏联哲学在苏联式微的历史命运及启示  31-35
  5.1 苏联哲学的意识形态化  31-32
  5.2 俄罗斯知识分子对苏联哲学的抛弃  32
  5.3 俄罗斯民族文化对苏联哲学的排斥  32-33
    5.3.1 宗教土壤难植苏联哲学之根  32-33
    5.3.2 “双头鹰”只奔向切近的“幸福”  33
  5.4 苏联哲学历史命运的启示  33-35
结语  35-36
参考文献  36-38
发表文章目录  38-39
致谢  39-40
详细摘要  40-51

相似论文

  1. 马克思主义的本质,A811
  2. 传播学视域下当代中国马克思主义哲学大众化研究,B27
  3. 农民主体性问题探微,D420
  4. 马克思的自由观及其当代价值,A811
  5. 当代中国马克思主义哲学大众化研究,B27
  6. 马克思主义哲学教育中的审美问题研究,B0-0
  7. 阿马蒂亚·森的自由观研究,B089
  8. 论科学发展观与马克思主义哲学的几个内在关联,D61
  9. 中国优秀传统文化与马克思主义哲学中国化,B27
  10. 马克思主义主体性思想研究,A811
  11. 朝鲜主体哲学与马克思主义哲学之比较研究,A811
  12. 20世纪早期中国马克思主义哲学大众化研究,B27
  13. 探析“柯尔施问题”的内涵与意义,B089
  14. 马克思主义哲学是广义历史唯物主义——兼对狭义历史唯物主义理解方式历史考察,B03
  15. 狐狸的哲学,D09
  16. 总体性视域中的自由个人,B038
  17. 伯林自由观探析,D09
  18. 马克思主义自由观视野下的网络交往自由研究,D081
  19. 中国化马克思主义的哲学方法论研究,B27
  20. 信息化对马克思主义哲学的丰富与发展问题研究,B0-0

中图分类: > 哲学、宗教 > 欧洲哲学 > 欧洲各国哲学 > 俄国及苏联（1917~1991年）哲学
© 2012 www.xueweilunwen.com