学位论文 > 优秀研究生学位论文题录展示

异端的权力和权力的异端性—由加尔文引发的权力思考

作　者: 王琰
导　师: 肖云上
学　校: 上海外国语大学
专　业: 法语
关键词: 加尔文教会异端权力
分类号: K5
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
下　载: 111次
引　用: 0次
阅　读: 论文下载

内容摘要

让·加尔文(1509-1564)向来被看作是与马丁·路德齐名的宗教改革家,同时也是加尔文主义的奠基者,然而直至今日他本人仍充满争议。宗教改革时期,他被天主教会指为异端,处处追杀,却奋起反抗天主教的专制流毒,追寻千年来偏离本质的信仰,提倡人人皆有权阅读圣经;他所进行的宗教改革甚至动摇了天主教会在欧洲的统治地位。加尔文同时也是位人文主义者,反抗暴力镇压,宣扬宗教宽容;然而,在日内瓦建立了自己的加尔文教会后,这位人文主义者却敌视反对他的言论,制定严格的法规惩治异己,直至将与他在信仰上进行激烈辩论的西班牙医生塞维斯特送上火刑柱。他的政权被人称作是无异于天主教专制的新教专制。从加尔文的经历可以看出,他本是一个反对教会绝对权力的反抗者,却在夺取权力后转变为一个可怕的暴君。他是一个掌权的“异端”。难道是因为过于强烈的宗教信仰才导致其动用暴力镇压异端,尽管自己也曾经是受害者?或者其中还隐藏着更深刻更广泛的原因?本文试图通过追寻加尔文前后的足迹,从宗教和政治方面分析其转变的原因。研究发现,他变化的关键要素并非在于宗教热忱,而是权力的因素。作为毫无政治权力的异端时,他的目标是反抗当权者,推翻旧有权力,而没有涉及到行使权力;一旦拥有权力后,他的目的在于巩固权力,使权力得以延续,所以要防止任何可能的反抗和动乱,尽管他也曾通过这种方式达到权力的顶峰。加尔文的变化其实是一种权力的现象。通过探究权力的性质我们发现,权力本身无所谓善恶,它是任何人类团体得以稳固的保障;同时,如果没有有效控制,权力便会沦为掌权者满足一己私欲的工具,稳固权力的愿望也因为权力本身被滥用而成为暴力的借口。权力从此成了“异端”。加尔文的时代虽已远去,教会也不再集神权和世俗权于一身,但是滥用权力和禁锢意识形态的做法难道只是明日黄花吗?历史的舞台上上演了一幕幕非宗教领域却神似加尔文经历的事件。法国大革命时期罗伯斯庇尔的雅各宾派专政以及俄国十月革命时期列宁的布尔什维克专政都说明了,这是处于人类社会中的所有人类的共性。而了解权力的本质应该有助于防范权力所导致的悲剧不断发生。

全文目录

相似论文

福州早期教会学校研究（1847-1900）,G529
权力和利益界定的国家战略,D80
陕甘宁边区政府行政伦理建设研究,D630
国有企业高管权力运行监控机制研究,F276.1
清末民初教会大学与江南社会现代转型,G649.2
亚文化视阈下“养娃族”现象分析,G206
论我国行政听证制度及其完善,D922.1
被追诉人权利保障问题研究,D925.2
微观权力下的女性身体与自我认知建构,I207.42
论我国法官自由裁量权及其规制,D926.2
中美两国媒体对胡锦涛访美报道分析（以2006年和2011年为例）,G219.712;D822.3
奥巴马公开政治演讲中身份构建的共时与历时分析,H315
论我国侦查权制约机制的重构,D925.2
巴赫金民间文化思想中的边界问题研究,I512
论翻译语境中的性别话语权力,H059
天门地区辈分称谓语的话语权力,H136
权力与翻译,H315.9
英文劳动合同的批评性话语分析,H315
论权力话语理论对《骆驼祥子》两个英译本的阐释,I046
李隆基书法研究,J292.1
政府调控新媒体的传播学思考,G206