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试论“六经皆史”说中的学术致用思想

作　者: 刘雄伟
导　师: 许兆昌
学　校: 吉林大学
专　业: 史学理论及史学史
关键词: 章学诚六经史经世致用
分类号: K092
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
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内容摘要

章学诚“六经皆史”说是其经世致用思想的集中表达。首先,他以“六经”论述了学术的致用目的。在《文史通义》中,他通过对居于整个学术核心的六经,尤其是《易》、《书》和《诗》致用属性的论证,说明了学术的根本旨趣在于致用,而无其他。其次,他以“史”论述了学术的致用方式。“史”以事明道,无一空言,因此,它是学术致用的基本方式。其致用的具体内容体现在资政、教民和扭转学风等方面。我们看到,“六经”和“史”这两个关键词在章学诚学术致用思想中所占据的位置与功能不同,但同时二者又是一个完整的统一体,共同完成了表达章氏经世致用思想的任务。

全文目录

内容提要  4-8
前言  8-11
第1章 “六经皆史”说研究史回顾  11-32
  1.1 “六经皆史”说的学术渊源  11-17
    1.1.1 “创见”说  11-12
    1.1.2 “道家”说  12-13
    1.1.3 “王通”说  13-14
    1.1.4 “远绍刘、班，近承浙东”说  14-15
    1.1.5 “进一步充实”说  15-16
    1.1.6 附论  16-17
  1.2 “六经皆史”说所反映的经史地位关系  17-23
    1.2.1 “尊史贬经”说  18-20
    1.2.2 “尊经”说  20-21
    1.2.3 “中立”说  21-22
    1.2.4 “尊史”“尊经”说  22-23
  1.3 “六经皆史”说之“史”字含义  23-28
    1.3.1 “史料”说  23-25
    1.3.2 “史意”说  25-26
    1.3.3 “历史编纂学”、“撰述”说或“史官（掌故）”说  26-28
  1.4 “六经皆史”说与宋学、汉学关系  28-32
    1.4.1 “纠正宋学、汉学”说  28-30
    1.4.2 “批判汉学”说  30-31
    1.4.3 对“批判汉学”说的批判  31-32
第2章章学诚以“六经”论学术的致用目的  32-52
  2.1 尊经、抑经辨正  32-36
    2.1.1 六经足以尽道  33-34
    2.1.2 六经为后世史学之准则  34-36
    2.1.3 六经为学术经世之典范  36
  2.2 以“易教”论形上学之致用  36-42
    2.2.1 《易》为先王之政典  37-38
    2.2.2 《易》的致用价值  38-41
    2.2.3 对后世《易》学的批评  41-42
  2.3 以“书教”论史学之致用  42-48
    2.3.1 《书》《春秋》为先圣之政典  43-44
    2.3.2 《书》与《春秋》的经世方式  44-46
    2.3.3 对后世史学的批评  46-47
    2.3.4 对四部之集部的批评  47-48
  2.4 以“诗教”论文学之致用  48-52
    2.4.1 《诗》的致用价值  48-50
    2.4.2 对后世文学的批评  50-52
第3章章学诚以“史”论学术的致用方式  52-64
  3.1 “史”字意义辨正  52-55
    3.1.1 六经皆致用之政典  53-54
    3.1.2 史学非空言明道  54-55
  3.2 “史”的资政功能  55-57
    3.2.1 大臣议政的“凭籍”  55-56
    3.2.2 戒劝人君  56-57
    3.2.3 激励贤才  57
  3.3 “史”的教民功能  57-60
    3.3.1 淳朴民风  58-59
    3.3.2 明善恶劝人伦  59-60
  3.4 “史”扭转学风的功能  60-64
    3.4.1 史学言理必究于事  60-62
    3.4.2 史学贵知史意  62-64
结语  64-66
参考文献  66-69
后记  69-70
论文摘要  70-72
ABSTRACT  72-74
导师及作者简介  74

试论“六经皆史”说中的学术致用思想

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