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海德格尔与政治
作 者: 骆小金
导 师: 程志敏
学 校: 四川外语学院
专 业: 外国哲学
关键词: 上帝死了 虚无主义 海德格尔 现象学 此在 精神 纳粹政治
分类号: B516.54
类 型: 硕士论文
年 份: 2012年
下 载: 25次
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内容摘要
海德格尔作为20世纪最有影响力的哲学家,其与纳粹政治的关联无疑缔结了二十世纪至现在的最大思想史疑难之一。面对如此难题,被海德格尔思想光耀普照的当代人的生活天空,必需要一颗勇敢的心来坚定自己的信念去承担人类自身的精神困惑——这不仅是对传统历史命运的承载,也更是对自己及其未来世界的生活命运的担待。因为,从直接的经验事实即可直观到,上世纪的两次世界大战对全人类的生存寰围带来了多大的改变?!无独有偶的是,海德格尔作为那个时代的伟大思想家为什么会与纳粹政治产生出千丝万连的羁绊?倘若去研究一个思想家——而且是如此伟大而深刻地传承了传统命运的精神使命——不能直面其哲学的思想实事,那么,任何的武断评判必然不会触及内在问题的核心渊源而成为主观偏见。鉴此,本文的研究准则时刻瞄准着海德格尔思想的原则及其实情:一方面以深入传统哲学的精神命运及其目的来探究现时代的精神状况,以此为背景来窥探并奠基出二十世纪的精神原则,从而统握现象学或海德格尔面对的时代精神问题及其解决方案;以此递结到另一方面:海德格尔哲学思想的内在禀赋,及其与时代精神状况的关联和对传统的继承——由此而考究到:“海德格尔与政治”这一二十世纪思想的疑难的解决主要在于海德格尔对传统所作出的形而上学判断——其把传统思想都界定为表象思想,把黑格尔和尼采的哲学界定为形而上学的完成,从而判断二十世纪及其未来的人类精神将亲临一个新的开端——克服此在世界的沉沦而赢回对存在的记忆,而返回到此在的本真生存。因此,《德国大学的自我主张》无疑是海德格尔或时代精神的真理对存在的遗忘的抗争——以此,海德格尔以天真的幻想转嫁并想委身于纳粹政权的世俗权力,来实现自己的政治理想。而其失败的显白理由无疑是:思想和现实的矛盾:思想怎么能在现成世界中以直接而又以铸成的形态带到它的事情面前从而带到它的道路上去呢?而当其把传统哲学界定为表象性的形而上学时,认为现象学的研究终结了哲学而返回了开端——从而允诺出伟大的国家社会主义运动,但真正说来现代科学技术世界才是实质意义上的海德格尔式形而上学,因此,精神问题的措置必然导致对时代精神状况的守护失败。所以,若不能澄清海德格尔的精神问题,从主观经验去评判“海德格尔与政治”这一疑难现象很难触及其中的本质问题。导致对时代精神状况的守护失败。所以,若不能澄清海德格尔的精神问题,从主观经验去评判“海德格尔与政治”这一疑难现象很难触及其中的本质问题。
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全文目录
摘要 6-8 Abstract 8-11 导言 11-19 第一章 欧洲虚无主义 19-48 第一节 上帝死了 19-27 第二节 尼采与虚无主义 27-31 第三节 海德格尔与欧洲虚无主义 31-46 3.1 欧洲虚无主义的存在史规定 31-34 3.2 海德格尔的思想发微 34-42 3.3 海德格尔与传统 42-46 第四节 虚无主义与二十世纪的时代精神状况 46-48 第二章 海德格尔与“德国大学的自我主张” 48-88 第一节 此在与民族共同体 48-50 第二节 纳粹政治与虚无主义 50-52 第三节 德国大学的本质 52-76 3.1 自我主张——精神领导 53-76 3.1.1 精神问题 54-68 ⅰ 精神的概念史追问 55-61 ⅱ海德格尔的精神问题 61-65 ⅲ 精神的类比——海德格尔与德国唯心论 65-67 ⅳ 海德格尔精神视野下的现代性批判 67-68 3.1.2 自我的主张与自治 68-74 ⅰ 追求科学的原初意志与民族的精神命运 69-71 ⅱ自我主张的知识命运 71-74 3.1.3 大学的自我主张和精神—历史性的此在的开端 74-76 第四节 国家社会主义与古希腊“polis”的渊源 76-78 第五节 海德格尔的政治理想 78-88 第三章 “只还有一个上帝能救渡我们” 88-103 第一节 世界图像的时代 88-90 第二节 技术世界的危机 90-96 2.1 技术的本质与追问 91-94 2.2 技术世界的精神状况 94-96 第三节 技术世界的克服——在思想和诗歌中对上帝的期备 96-100 3.1 思想的最大灾难 97-98 3.2 大学作为破晓政治的途径 98-100 第四节 思与诗交织的大地 100-103 结语 “海德格尔与政治”作为二十世纪思想史疑难的启示 103-107 参考文献 107-110 后记 110
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中图分类: > 哲学、宗教 > 欧洲哲学 > 欧洲各国哲学 > 德国哲学 > 二十世纪哲学 > 海德格尔(Heidegger,M.1889~1976年)
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