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中国孝德教育的历史与变革

作　者: 卢明霞
导　师: 王立仁
学　校: 东北师范大学
专　业: 思想政治教育
关键词: 孝德孝德教育儒家变革
分类号: D648
类　型: 博士论文
年　份: 2010年
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引　用: 3次
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内容摘要

本文所说的孝德教育,是道德教育的一部分,是对受教育者有目的地施以影响、使其形成孝德的实践活动的总和。它不仅包括在学校进行的教育活动,也包括在家庭和社会中进行的宣传教育活动。孝德教育的源起,可以追溯到原始社会的“尊祖祭祖教育”和“尊老养老教育”。这些教育内容,包含着孝德教育的因素,为后世的孝德教育奠定了实践基础。到了西周时期,孝德教育得以产生。这是由当时“家国一体”的社会结构所决定的。春秋战国时期,诸子蜂起、百家争鸣。在诸学派的争鸣与交流中,孝德教育的理论创造在这一时期基本完成,奠定了中国古代孝德教育的基本内容。在“罢黜百家,独尊儒术”的文教政策保障下,汉代充分利用比较完备的先秦孝德教育理论,全面展开孝德教育的实践。“家国同构”的社会结构是汉代孝德教育实践化的内在基础,“移孝作忠”则是汉代孝德教育的深层目标。魏晋南北朝和隋唐时期,孝德教育均呈现出“非官方化”的特点,但原因有所不同。魏晋南北朝时期主要是由三方面原因决定:孝德对于统治阶级仍有重要的利用价值;当时的门阀士族要求加强孝德教育;在汉代几百年的孝德教育过程中,孝德观念已经深入人心,不易动摇。隋唐时期则主要是由于大部分统治者相对来说不太重视孝德。宋元明清时期,孝德教育通俗化和大众化,孝德教育形式极大丰富,达到了登峰造极的程度。与此同时,孝德教育也因其虚伪性和封建性而逐步僵化。宋元明清时期孝德教育的通俗化和大众化,是由历史基础、经济发展和文人阶层的壮大等多种因素综合作用而产生的。在封建社会的教育实践中,孝德教育一直占据着核心和首要地位。这主要是由孝德的内在价值决定的。首先,孝德具有“孝为德之本”的伦理价值;其次,孝德具有“孝治天下”的政治价值;再次,孝德具有“老有所养”的保障价值。以现代的眼光来分析,古代孝德教育具有双重性质。从教育实质来看,古代孝德教育同时具有教育性和专制性;从教育内容来看,古代孝德教育同时具有人民性和封建性;从教育的方式方法来看,古代孝德教育同时具有科学性和禁锢性。时至今日,孝德教育仍然具有非常重要的价值。结合当代的社会现实,孝德教育不仅具有重要的德育意义,而且具有一定的养老意义。同时,孝德教育还有助于建立公正合理的现代亲子关系,能够促进代际、家庭乃至整个社会的和谐安定,是构建和谐社会的内在要求。但是,当代的孝德教育不仅面临着众多不利的影响因素,而且已经处于现实困境之中。其中,不利的影响因素主要包括:现代家庭结构的变化弱化了孝德存在的现实基础;西方文化的冲击动摇了中国人对孝德的信任和支持;市场经济的负面影响对现代孝德教育也形成冲击。现实困境则主要体现为:当代人孝德情感的缺失;崇老文化、社会舆论及相关社会规范等孝德的外在保障弱化;孝德与创新、独立等时代精神之间存在一定矛盾;“421家庭”的增多将使独生子女尽孝困难。要应对不利因素,摆脱现实困境,充分发挥积极价值,当代孝德教育必须进行符合时代要求的变革。孝德教育的当代变革,既是对传统孝德教育的辨证否定,又需要借鉴西方代际文化中的某些要素。同时,以人为本、关注个体幸福,应该成为当代孝德教育最主要的价值追求。从内容上看,当代孝德教育应以新型孝德为教育内容,其中,激发孝德情感和提高孝德判断力是核心。当代新型孝德的核心内涵包括:爱敬父母、赡养父母和感念亲恩,它根源于人们对父母返本报恩的心理意识,体现着子女爱敬父母的道德感情,要求子女履行赡养照顾父母的道德责任。新型孝德的前提是以情感为纽带,以感恩等现代公民意识为依托,亲子双方人格和地位上处于平等地位。随着生活方式的改变和生活质量的提高,当代人的尽孝理念亦发生变革,日益趋向于灵活与人性化。为了充分尊重子辈的自由和权利,当代孝德教育应当鼓励简化、自由化与多样化的行孝方式。

全文目录

中文摘要  4-6
英文摘要  6-11
引言  11-15
  一、问题的提出及研究意义  11-12
  二、主要概念的界定  12-15
第一章孝德教育的历史进程  15-48
  一、西周时期——孝德教育的产生  15-20
    （一）孝德的源起  15-16
    （二）孝德教育的源起  16-17
    （三）孝德教育的产生  17-18
    （四）家国一体——孝德教育产生的社会基础  18-20
  二、春秋战国——孝德教育的理论化  20-25
    （一） “夫孝，德之本也，教之所由生也”——儒家的孝德教育思想  20-23
    （二） “任力不任德”、“贵法不贵义”——法家的孝德教育思想  23-24
    （三） “绝仁弃义，民复孝慈”——道家的孝德教育思想  24
    （四） “孝，利亲也”——墨家的功利主义孝德教育思想  24-25
  三、两汉时期——孝德教育的实践化  25-32
    （一）汉代孝德教育实践化的历史背景  26-27
    （二）汉代孝德教育的基本途径  27-29
    （三） “移孝作忠”——汉代孝德教育浓厚的政治性和官方色彩  29-30
    （四）纲常化与神秘化倾向在汉代孝德教育中初步显现  30-32
    （五）孝德教育的基本模式在汉代得以确定  32
  四、魏晋至隋唐——孝德教育的非官方化  32-37
    （一）孝德教育非官方化的主要表现  33-34
    （二）孝德教育非官方化的原因分析  34-36
    （三）魏晋玄学对孝德自然本性的强调  36-37
  五、宋元明清——孝德教育的通俗化和大众化  37-48
    （一）孝德教育内容通俗化  37-38
    （二）孝德教育对象大众化  38-39
    （三）孝德教育形式极大丰富  39-40
    （四）愚孝行为大量出现——孝德教育走向僵化  40-41
    （五）孝德教育通俗化和大众化的缘由探析  41-48
第二章孝德教育的历史反思与现实困境  48-70
  一、孝德教育的历史反思  48-53
    （一）孝德教育在古代教育中的核心与首要地位  48-50
    （二）孝德教育在历史上曾发挥的作用  50-51
    （三）古代孝德教育的双重性质及其批判继承  51-53
  二、孝德教育的当代价值  53-59
    （一）孝德教育的德育意义  54-55
    （二）孝德教育的养老意义  55-56
    （三）孝德教育有助于建立公正合理的现代亲子关系  56-58
    （四）孝德教育是构建和谐社会的内在要求  58-59
  三、当代进行孝德教育的影响因素  59-65
    （一）现代家庭结构的变化弱化了孝德存在的现实基础  59-61
    （二）西方文化的冲击动摇了中国人对孝德的信任和支持  61-64
    （三）市场经济的负面影响对现代孝德教育有一定冲击  64-65
  四、孝德教育的现实困境  65-70
    （一）当代人孝德情感的缺失  65-66
    （二）崇老文化、社会舆论及相关社会规范等孝德的外在保障弱化  66-67
    （三）孝德与创新、独立等时代精神之间存在一定矛盾  67-68
    （四） “421 家庭”的增多将使独生子女尽孝困难  68-70
第三章孝德教育的当代变革  70-93
  一、孝德教育当代变革之理论前提和基础  70-78
    （一）孝德教育的当代变革是对传统孝德教育的辨证否定  70-73
    （二）孝德教育的当代变革应借鉴西方代际文化的某些要素  73-75
    （三）以人为本，关注个体幸福——孝德教育当代变革的价值取向分析  75-78
  二、孝德教育内容之当代变革  78-86
    （一）当代新型孝德的内涵和基本内容  78-82
    （二）尽孝理念及行孝方式的当代变革  82-85
    （三）激发孝德情感和提高孝德判断力是当代孝德教育的主要目标  85-86
  三、典型实践问题解析  86-93
    （一）孝德教育从何时开始？  87
    （二） “知孝”必能“行孝”吗？  87-89
    （三）棍棒底下出孝子？  89-90
    （四） “养儿防老”的观念在孝德教育中是否可取？  90-91
    （五） “无德”（包括不慈）父母是否该孝？  91-93
结论  93-94
参考文献  94-96
后记  96-97
在学期间学术成果情况  97

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