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谢良佐哲学思想研究

作　者: 陈利娟
导　师: 杨柱才
学　校: 南昌大学
专　业: 中国哲学
关键词: 谢良佐宋明理学仁学天人合一诚敬
分类号: B244
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
下　载: 58次
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内容摘要

谢良佐作为程门四大高弟之一,是理学发展史上的一个重要人物。他在继承二程的思想尤其是程颢思想的同时,又有自己的发挥和独创。概括来说,谢良佐的哲学思想主要有四个方面,一、在论理时,谢良佐继承了程颢的天理论,并在此基础上有自己独到的发展。谢良佐的天理论可以展开为三个方面：(一)、天理是自然底道理。(二)、穷理的实质是寻个是处。(三)、穷理的目的是要为天之所为。谢良佐所彰显的天理,归根结底,它是道德的,这种道德性要求人必须越出自我的圈子,表现出对他人的一种关怀。二、在论仁时,谢良佐以心为仁,以活者为仁,表达了仁为心的知觉,为万物生意的意思,是对程颢仁论的继承和发展,知觉言仁是谢良佐有关仁的最有名的论断,也是南宋前期最有影响的思想之一。三、在论天人合一时,谢良佐从天理与人间的关系而强调两者之间的一致性,提出了“与天为一”、“为天之所为”,展开了天人合一思想的说法。他主要是从视听言动日常生活中谈论宇宙本体,尤其是以仁义为代表的天理当然之则的实践问题上,把人心与天理同一起来,更明显地呈现出宇宙本体之道德化和内在化倾向。四、在论诚与敬时,把诚提到实理的高度,诚之本义是实或真实无妄,而从哲学(即义理)高度讲,诚即是理。合言之,诚即是实理。二程提倡主敬的修养方法,谢良佐提出敬是常惺惺法。这种时常警省的精神状态“常惺惺”,虽是出自佛典,但是其涵义却是儒学化了的。谢良佐的哲学思想的发展是合乎理学思想发展的内在逻辑的,对湖湘学派和心学都产生了深远的影响。

全文目录

摘要  3-4
Abstract  4-7
第1章引言  7-11
  1.1 生平简介  7-8
  1.2 思想发展历程  8-11
第2章谢良佐哲学思想的核心内容  11-29
  2.1 天理论  11-15
    2.1.1 天理是自然底道理  11-13
    2.1.2 穷理是寻个是处  13-15
  2.2 论仁  15-20
    2.2.1 以知觉、生意论仁  15-18
    2.2.2 求仁工夫  18-20
  2.3 天人合一思想  20-24
    2.3.1 天人同体  20-22
    2.3.2 天人一理  22-24
  2.4 论诚与敬  24-29
    2.4.1 以实理论诚  24-26
    2.4.2 以常惺惺论敬  26-29
第3章谢良佐哲学患想的意义与影响  29-44
  3.1 谢良佐在洛学中的地位和影响  29-33
    3.1.1 谢良佐与杨时、游酢  29-31
    3.1.2 谢良佐的地位和影响  31-33
  3.2 谢良佐对湖湘学派的影响  33-39
    3.2.1 谢良佐与胡安国、胡宏  33-36
    3.2.2 谢良佐与张南轩、胡广仲等  36-39
  3.3 谢良佐对心学的影响  39-44
    3.3.1 谢良佐与张九成  39-41
    3.3.2 谢良佐与陆九渊  41-44
第4章结语  44-46
参考文献  46-48
致谢  48-49
附录  49-52
攻读学位期间的研究成果  52

谢良佐哲学思想研究

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