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思想传承与文化重构

作　者: 王尤清
导　师: 宋立道
学　校: 贵州大学
专　业: 中国古代史
关键词: 明清易代 南明遗民 逃禅 佛教思想 思想传承 文化重构
分类号: K203
类　型: 硕士论文
年　份: 2008年
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内容摘要


甲申之变后,明朝崩溃,中原西蜀战乱,贵州地处西南边地,天下扰乱而贵州粗安。壬辰二月,南明历帝由广西南宁府移跸贵州安龙,虽说永历朝庭有名无实,然其精神象征作用却不可低估。是时,贵州俨然成为南明永历王朝的“政治文化中心”。除追随永历帝入黔的士大夫之外,亦有大量中原、西蜀之禅师纷纷入黔避祸,他们发扬禅僧艰苦拓殖之本领,在贵州创建禅寺,培养弟子,弘教开宗。以致于贵州禅宗盛极一时,佛教寺院遍布各府、州、县,直至穷乡僻壤,佛教典籍文化全所未有之丰富。涌现出丈雪、月幢、赤松、语嵩等高僧大德,其人品学问、弘法业绩和佛学造诣,不仅彪炳楚黔两省,冠映西南,即与中原诸佛学大师相比,亦不逊色。南明亡后,遗民士大夫相率逃禅以全其志节,以示不仕清廷之决心,他们或隐居深山,咏歌超然物外,或于忘国的悲奋的中皈依佛门,贵州俨然成为南明遗民逃禅的重镇。遗民逃禅是清初思想文化史上的一独特现象,研究贵州遗民逃禅,目的在于了解明清之际主要社会思潮和思想变迁,审视思想文化的流变,同时,贵州南明遗民逃禅也是贵州地方文化的重要组成部分,对其进行系统探讨是一件具有长久学术价值的文化积累工程。本文以思想领域作为切入点,将视角放在人们较少关注的逃禅士僧群体中,试图在多个个案分析研究的基础上,力求全面把握遗民逃禅的生活面貌及其对时代的影响。研究中注意大小传统互动沟通,重视逃禅士僧群体的历史作用,以此揭示明清易代之际思想的传承与文化的重构。

全文目录


中文摘要  4-5
英文摘要  5-7
第一章 绪论  7-19
  第一节 研究现状  7-13
  第二节 研究意义及目标  13-15
  第三节 "明清之际"的时间界域与"遗民"的范畴  15-19
第二章 贵州南明遗民逃禅概述  19-39
  第一节 遗民逃禅之原因  19-26
    一、明中后期禅悦之风的浸染  19-22
    二、明清易代之国事变故的影响  22-24
    三、清廷统治政策之因素  24-26
  第二节 贵州南明逃禅遗民考述  26-39
第三章 禅僧入黔避祸及其佛教思想的延承与变化  39-72
  第一节 丈雪通醉的传法历程  39-62
    一、经历与著述  40-49
    二、丈雪的禅学思想  49-53
    三、师友交游  53-57
    四、门人弟子  57-60
    五、结语  60-62
  第二节 月幢彻了的遗民立场  62-67
    一、弘法历程  62-64
    二、月幢彻了与永历帝及其遗民立场  64-67
  第三节 佛教思想延承与变化——明清之际贵州佛教的世俗化  67-72
第四章 从故国之思到责任担待:黔中士大夫逃禅  72-93
  第一节 亡国悲情下的心理危机  72-74
  第二节 黔士禅悦者:吴中蕃  74-89
    一、早年经历及著述  75-76
    二、出处困境  76-83
    三、安顿生命的方式:禅悦  83-88
    四、余论  88-89
  第三节 从清谈到经世与责任的转变  89-93
第五章 社会转型中的儒释融合  93-122
  第一节 由儒开始,以佛而终——南明遗民大错和尚钱邦芑的逃禅历程  93-119
    一、出仕经历  93-101
    二、钱邦芑逃禅之因与明遗民生存状态之选择  101-107
    三、佛门历程兼述遗民的生死观  107-111
    四、与陈启相等人的交游  111-118
    五、结语  118-119
  第二节 儒释并重之人生意趣取向  119-122
第六章 逃禅群体与贵州社会教化  122-155
  第一节 赤松道领的佛教实践  122-146
    一、赤松和尚的参禅经历  123-128
    二、赤松和尚创建黔灵道场  128-131
    三、禅学思想  131-140
    四、弘扬法脉  140-143
    五、赤松与居士群体  143-145
    六、小结  145-146
  第二节 遗民禅侣与贵州佛教传播  146-150
  第三节 逃禅群体对贵州社会文化的贡献  150-155
第七章 总结:朝代更迭下思想文化的契合  155-165
  第一节 僧服儒心的精神家园  155-158
  第二节 传统思想的断裂与传承  158-159
  第三节 价值取向的重构  159-165
主要参考文献  165-170
后记  170-171
附录  171-172

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中图分类: > 历史、地理 > 中国史 > 通史 > 文化史
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