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论《老子》中“器”的美学内涵

作　者: 莫楠
导　师: 徐红；杨家友
学　校: 武汉纺织大学
专　业: 美学
关键词: 《老子》器道过程美学
分类号: B223.1
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
下　载: 48次
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内容摘要

《老子》中的“器”字共在十章中出现,从字面上来看,只是某种有形器物或万物的意思,但其内涵绝不仅限于此,而是和“道”紧密相连的,从“器”和“道”的关系角度来看,《老子》中的“器”是一个整体,呈现本根——成形——异化——回归的必然发展过程,这背后是老子对人如何生存发展以实现生命之美的深刻思考,蕴含着“美的肯定性——美的异化——美的否定性——美的重新显现”的过程。“道”是世界的本根,是最大最本源之美,其必然要由形而上的世界向形而下的世界转化,就是由“道”至“器”,这是“道”的具体显现。在“道”的养覆下,“器”自然存在和自由发展,生命本真之美生成,这是美的肯定性。“器”成形之后,其使用者或者所属者即人,往往在“器”的运用中,忽视、偏离了“道”,使“器”成为可怕之物;作为“神器”的人也迷失了本真之美,使个体和社会之美都发生异化。面对这种异化所造成的严重后果,老子依据“器”要复归于“道”的必然规律,提出了回归本真之美的两方面途径:一方面个人在人生进程中,通过自我醒悟,体会“无之以为用”的智慧,不局限于功利和利害之中,使“器”回归大道;另一方面,在个人所处的群体、社会中,通过“无为而无不为”的治理,使万民万物恢复本性,使“器”返本归宗。这两种途径解除了对人们的内外束缚,实现生命的审美解放,是美的否定性的体现。最终使“器”成为与“道”紧密结合的“大器”,人的自然本真之美重新显现,使人和社会达到一种自由发展、自然和谐的美。上述过程蕴含着老子道器不离、有无相生等哲学思想。通过“器”,启示人们不应偏离自身的自然之美,同时对他人之美应采取尊重和包容态度,在个人及社会发展中努力达到美的境界。

全文目录

摘要  4-5
ABSTRACT  5-8
1 绪论  8-16
  1.1 《老子》中的“器”字  8-10
  1.2 研究背景  10-13
    1.2.1 《老子》对生命之美的关注  10-11
    1.2.2 国内外研究现状  11-13
  1.3 研究说明  13-15
    1.3.1 文本的选择  13-14
    1.3.2 全文的结构  14-15
  1.4 研究意义  15-16
2 “朴散则为器”——生命本真之美的生成  16-24
  2.1 “朴”:“道”的天然与自由之美  16-18
  2.2 “道”到“器”——本源之美化为生命本真之美  18-22
    2.2.1 转化的动力:“道”的双重性与运动性  18-19
    2.2.2 转化的过程：道——德——物——器  19-21
    2.2.3 “道”“器”不离  21-22
  2.3 美的肯定性  22-24
3 “民多利器”、“国之利器”——美的异化  24-30
  3.1 “民多利器”——个人异化  24-26
  3.2 “国之利器”——社会异化  26-27
  3.3 被遮蔽的本真之美  27-30
4“器长”、“天下神器”——美的复归  30-42
  4.1 复归的可能性与必然性  30-34
    4.1.1 可能性——“道”不离“器”  30-31
    4.1.2 必然性  31-34
  4.2 “无之以为用”——用生上的复归  34-36
  4.3 无为而治——用世上的复归  36-39
    4.3.1 尊重百姓，以民为本  36-37
    4.3.2 统治者清静少欲  37-38
    4.3.3 以“愚”治国  38-39
  4.4 美的否定性  39-42
5“大器”之美  42-49
  5.1 本真之美的重新显现与提升  42-45
    5.1.1 “大器”——“道”“器”重新合一  42-43
    5.1.2 达到美的超越境界  43-45
  5.2 人生，美的终极关怀——“器”的美学启思  45-49
    5.2.1 守住自身本真之美  45-46
    5.2.2 尊重和包容他人之美  46-47
    5.2.3 人人进入美的境界  47-49
6 结语  49-50
致谢  50-51
参考文献  51-54
附录  54

论《老子》中“器”的美学内涵

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