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狄俄尼索斯的肯定

作　者: 蒋海
导　师: 李文堂
学　校: 中共中央党校
专　业: 外国哲学
关键词: 狄俄尼索斯 虚无主义 权力意志 永恒轮回
分类号: B516.47
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
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内容摘要


尼采后期设计过四卷本的“哲学主楼”,他给这个主楼命名为“重估一切价值的尝试”,而在尼采所设计的“哲学主楼”的草图中,唯有“虚无主义”一词一再出现。笔者以为,尼采设计这个“哲学主楼”的目的是针对欧洲虚无主义的,换句话说,同虚无主义搏斗,就是尼采的哲学的“主楼”,因为虚无主义在欧洲已经成了熟透的果子,柏拉图主义及其世俗表现形式基督教就是这果子赖以生长的树干。本文从以下几个方面来展现尼采同虚无主义进行搏斗的尝试:引言部分对本论文的题目作一个简单的澄清,说明狄俄尼索斯这个神话人物在尼采作品中的地位,为什么要用狄俄尼索斯来命名这伟大的肯定。第一章主要对虚无主义这个概念进行简单的梳理,阐述几个重要思想家(海德格尔、列奥·斯特劳斯、卡尔·洛维特等)对虚无主义的界定,并试图厘定清楚虚无主义在尼采那里的“双重修辞”。第二章着重论述尼采视域内的虚无主义是什么。其一是基督教道德虚无主义。尼采喊出了“上帝死了”的口号,但他认为更重要的是人们必须克服上帝死后那令人“不寒而栗阴影本身”,这阴影就是丧失信仰、丧失目标、丧失意义的生存情态;其二是柏拉图已降实体论形而上学虚无主义。这种虚无主义的本质特征是“蔑视生命”和“贬抑生成”,并且有三种起源或者说三种形式,即对目的、统一性和真理的寻求;其三是现代性之虚无主义。尼采认为,现代人试图用理性、民主、自由、进步等克服上帝死后随之而来的虚无主义,其直接后果就导致了文化的消失,一切高贵的精神性的东西变得不再可能,结果反而跌入了一种更深的虚无主义之深渊而已。第三章是本文的重点,主要论述尼采如何着手克服虚无主义。笔者先是澄清了尼采哲学的基底是对生命的爱欲,然后指出尼采哲学的几个重要概念,或者用海德格尔的话说,尼采“形而上学”的几个基本词语,如“重估一切价值”、“权力意志”、“生成的无辜”、“永恒轮回”、“超人”等都是狄俄尼索斯式肯定的展现形式。尼采克服虚无主义之“尝试”的理路为:把虚无主义理解为最高价值(即生命)的失落,要克服虚无主义就要在“重估一切价值”的基础上重建了一种新的价值,即“权力意志”。权力意志虽然是对一切超验价值的毁灭,但却是对一种动态的、生成的生命之价值的恢复,并且要求“相同者的永恒轮回”,因为这是对生命能够达到的最高的肯定,而这种价值重估和重建的主体就是“超人”,或者说“未来哲人”。尼采克服虚无主义的尝试是否成功?论文的第四章提供了若干重要思想家海德格尔、列奥·斯特劳斯、朗佩特对尼采的相关评论,并在此基础上谈谈笔者自己的一点不成熟的思考。

全文目录


内容摘要  4-6
Abstract  6-10
引言：为何是狄俄尼索斯  10-12
第一章 什么是虚无主义  12-18
  一、虚无主义的词源与语义考察  12-13
  二、几个重要的思想家对虚无主义的阐释  13-16
  三、尼采对虚无主义的双重修辞  16-18
第二章 尼采的虚无主义观  18-26
  一、“上帝死了”——基督教道德虚无主义  19-21
  二、“高级诈骗”——形而上学虚无主义  21-23
  三、“文化的消失”——现代性虚无主义  23-26
第三章 尼采克服虚无主义的尝试  26-40
  一、尼采哲学的基底——对生命（大地）的爱欲  27-29
  二、权力意志为准则的价值重估——生命的基本特征  29-32
  三、“相同者的永恒轮回”——生命的最高肯定  32-36
  四、超人的桥梁——生命主体的发现与重新设定  36-40
第四章 评价与思考  40-47
  一、几个重要思想家的评价：海德格尔、斯特劳斯、 朗佩特  40-43
  二、笔者的一些思考  43-47
结束语  47-48
参考书目  48-50
后记  50

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中图分类: > 哲学、宗教 > 欧洲哲学 > 欧洲各国哲学 > 德国哲学 > 十九世纪后期哲学 > 尼采（Nietzsche,F.1844~1900年）
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