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一个特殊时代里的一个特殊群体其民俗文化变迁与再认同-以黑龙江省伊春市金山屯区为中心

作　者: 李静
导　师: 郝苏民
学　校: 西北民族大学
专　业: 民俗学
关键词: 回族伐木工迁徙民俗文化变迁认同
分类号: K28
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
下　载: 44次
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内容摘要

上个世纪50年代初期,河北、山东等地出于生态环境已显恶化、农耕土地的人口平均密度不断增大,土地人口的矛盾尖锐突出。在政府的主导、组织下,部分回族穆斯林为了摆脱“故乡”生存条件的局限,自1953年初开始分批次地被迁徙至黑龙江省伊春市金山屯区。随着这次迁徙,一方面是生存空间上发生了变化：从中原地带迁至东北森林区；同时,行业的变化：从贫瘠土地难以自养的农民转变为无土地的国家林业工人；加之时间季节、时序的转变,带来的是生活方式的根本性地变迁,其民俗文化便经历了一次断裂性的变革!时世激变,在改革开放之后,最终这一民族群体,竟又由国有土地的国家林业工人转变为无土地的“自由”个体。至此,这批回族伐木工群体在经过三四代人的集体工人身份之后,完全“落差”到“自由民”的社会资格!他们至今仍坚持自己是回民工队一员的“心理认同”。目前,金山屯区已经是伊春市回族人口最多的一个区局,生活在金山屯区的回族在与其他民族杂居相处时,能够适应不同的生活环境,这与他们接纳、吸收、融合其他民族的文化是分不开的进而形成了回族伐木工人独特的民俗生活,为研究同一民族迁移群体的文化变迁提供典型实例。本文运用民俗学的文化变迁理论及田野作业法,对金山屯区的回族伐木工群体的民俗文化变迁展开田野调查和分析。研究发现在与其他民族杂居共处的社会条件下,回族伐木工群体民俗文化诸方面包括物质生活民俗、人生礼仪、宗教节日习俗与仪式等在不同时期的变化。通过这项研究,笔者期望能够探求出迁徙群体民俗文化在被主导下变迁的互动关系,为解决民族性迁徙群体提供可借鉴的经验。另外,金山屯区回族伐木工群体的未来文化走向,也将是笔者所应关注的问题。

全文目录

汉文摘要  2-3
Abstract  3-7
第一章绪论  7-11
  1.1 问题的缘起  7
  1.2 目的与意义  7
  1.3 文献综述  7-9
  1.4 理论与研究方法  9-11
第二章金山屯区回族伐木工生存空间的历史沿革  11-14
  2.1 原居住地——河北沧州  11
  2.2 现居住地——金山屯区  11-12
  2.3 “俗民”——回族伐木工  12-14
第三章回族伐木工的物质生活民俗及其变迁  14-22
  3.1 饮食民俗  14-18
    3.1.1 日常食俗的变迁  14-16
    3.1.2 节日食俗的变迁  16-18
  3.2 服饰民俗的变迁  18-19
  3.3 居住民俗  19-22
第四章回族伐木工人生仪礼及其演变  22-34
  4.1 命名习俗  22-25
    4.1.1 沧州地区的命名礼  22-23
    4.1.2 伐木工人时期的命名礼  23
    4.1.3 如今的命名礼  23-25
  4.2 婚俗  25-29
    4.2.1 沧州老家的婚俗  25-27
    4.2.2 伐木工时期的婚俗  27
    4.2.3 如今的婚俗  27-29
  4.3 丧俗  29-34
    4.3.1 沧州地区的葬礼习俗  29-30
    4.3.2 如今的丧葬习俗——当地汉族人眼中的讲究  30-34
第五章回族伐木工的伊斯兰教节日习俗与仪式及其变迁  34-43
  5.1 宗教节日习俗  34-37
    5.1.1 开斋节  34-36
    5.1.2 古尔邦节  36-37
    5.1.3 圣纪节  37
  5.2 宗教信仰习俗  37-41
    5.2.1 礼“主麻”  37-38
    5.2.2 封斋  38-39
    5.2.3 走坟  39-41
  5.3 清真寺  41-43
第六章结论  43-46
参考文献  46-49
附录一  49-51
附录二  51-52
附录三  52-55
致谢  55

一个特殊时代里的一个特殊群体其民俗文化变迁与再认同-以黑龙江省伊春市金山屯区为中心

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