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赫哲绝唱“伊玛堪”在“乌日贡”中的创新
作 者: 于鑫淼
导 师: 王锐
学 校: 哈尔滨师范大学
专 业: 音乐学
关键词: “乌日贡” “伊玛堪” 创新 “非物质文化遗产” 保护与传承
分类号: J607
类 型: 硕士论文
年 份: 2013年
下 载: 4次
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内容摘要
“乌日贡”大会是赫哲族特有的、也是唯一的属于赫哲人自己的节日。它既是通俗的,又是高雅的,是我国少数民族文化、艺术上的一个独有的文艺形式。“乌日贡”,赫哲语为“欢乐喜庆”,是集民族民间文化体育项目为一体的综合性节日盛会。“伊玛堪”是赫哲族的说唱文学,也是“乌日贡”大会上主要表演的传统节目之一,传统的“伊玛堪”用带有神话般色彩的“莫日根”形象作为题材讲述这赫哲人的渔猎生活,以往的“伊玛堪”表演都是由“伊玛堪”艺人在闲暇之余讲唱给族人听,有时一部作品要讲上几天才可以讲完,就是这样的故事填补了人们当时的生活空白。在“乌日贡”大会产生后,“伊玛堪”这种说唱文学作为赫哲族的特色艺术也被搬上了舞台。但是现代文明的高度发展对民族文化的发展却造成了极大的冲击,现代社会的文化进步同样对赫哲族“伊玛堪”产生一定的影响。在多元文化并存的今天,不仅是伊玛堪还有一些赫哲族的传统艺术形式,如嫁令阔小调、萨满舞等民间音乐形式也正在发生着改变,赫哲人在娱乐方式、艺术欣赏等方面也产生了极大的变化,许多年轻人不再把说唱赫哲族伊玛堪和传播赫哲族文化作为自己的责任和义务,也或者说他们几乎是不会讲赫哲语,就更别说是说唱伊玛堪,赫哲文化在传承和保护上受到了极大的挑战。随着国家“非物质文化遗产”工作的逐步开展,民族文化的保护是我们民族文化工作者的一个重要责任,对于“伊玛堪”这样的具有浓郁民族特色的艺术形式,我们应尽最大努力来拯救、保护和传播,使其不会随着老一辈“伊玛堪”传承人的离开而消失,并且可以在现代社会快速发展的进程中不断的发扬光大,走进全国人民的艺术生活中,最终走向全世界。
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全文目录
摘要 7-8 Abstract 8-10 绪论 10-14 一、 研究目的和意义 10-11 (一) 研究目的 10-11 (二) 研究意义 11 二、 研究方法 11-13 (一) 田野调查方法 12 (二) 民间评价与分析评价 12 (三) 纵向考察与横向比较研究方法 12-13 三、 本文结构布局如下 13 注释 13-14 第一章 “乌日贡”大会以及“伊玛堪”的概况 14-18 一、 “乌日贡”大会的产生 14-15 (一) 大会发起的原因 14 (二) 大会的内容 14-15 (三) 大会发起的意义 15 二、 “伊玛堪”概况 15-18 (一) 什么是“伊玛堪” 15-16 (二) “伊玛堪”在赫哲人生活中的地位 16 (三) “伊玛堪”的传承方式 16-18 第二章 “乌日贡”大会中传统“伊玛堪”作品的创新变化 18-29 一、 “乌日贡”大会中的传统“伊玛堪” 18 二、 以“莫日根”形象为主的传统“伊玛堪”作品 18-24 (一) 《满都莫日根》 18-20 (二) 《香叟莫日根》 20-22 (三) 《希尔达鲁莫日根》 22-24 三、 “老调新唱”的“伊玛堪”作品 24-27 (一) 尤秀云和她的《伊玛堪小调》 24-25 (二) 赫哲族音乐的新生代表演的“伊玛堪” 25 (三) 伊玛堪小调《赫哲酒歌》 25-27 四、 以萨满调为主的传统“伊玛堪”作品 27-28 (一) 萨满调精通的“伊玛堪”传承人 27-28 (二) 《祈求神灵保佑》 28 注释 28-29 第三章 “乌日贡”大会中体现了现代特色的“伊玛堪”作品 29-34 一、 历届“乌日贡”中体现现代特色的“伊玛堪” 29 二、 “乌日贡”大会中的新形式“伊玛堪” 29-32 (一) 具有创新精神的“伊玛堪”传承人 29-30 (二) 《东方赫哲》 30-32 三、 “乌日贡”中的“伊玛堪”在其他方面的创新 32-33 (一) 语言 32 (二) 表演形式 32-33 (三) 服饰 33 注释 33-34 第四章 “伊玛堪”的现状和价值评估 34-36 一、 伊玛堪说唱音乐的现状及濒危原因 34 二、 伊玛堪说唱音乐的价值评估 34-35 注释 35-36 第五章 “乌日贡”大会中“伊玛堪”的保护与发展 36-40 一、 “伊玛堪”在“乌日贡”大会中的存在价值 36-37 二、 “伊玛堪”如何在“乌日贡”大会上得以保护和发展 37-38 (一) 传承人的培养 37 (二) 打破局限性 37-38 三、 对于“伊玛堪”文化我们肩负的责任和使命 38-39 注释 39-40 参考文献 40-43 附录 43-55 攻读硕士学位期间发表的学术论文 55-57 致谢 57
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中图分类: > 艺术 > 音乐 > 音乐理论 > 民族音乐研究
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