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丁韪良作品中的中国形象

作　者: 邓甲文
导　师: 张泽忠
学　校: 广西民族大学
专　业: 比较文学与世界文学
关键词: 丁韪良作品中国形象他者“凝视” 形象学启示理论价值现实启示
分类号: I0-03
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
下　载: 39次
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内容摘要

从比较文学形象学①的理论视角，分析丁韪良作品中的中国形象。作为传教士的丁韪良，笔下所塑造的“中国形象”，无疑是“想象的凝视”加“凝视的效果”②复合构成的“他者形象”。即丁韪良作品中的中国形象，一方面烙上了西方霸权话语的“想象的凝视”的印痕，另一方面，说明“凝视的效果”拥有特定的值得探讨的现实意义：即“理想自我”的中国形象，唯有经由跨文化话语交流、对话来实现和完成。具体表现在作为传教士的丁韪良及笔下作为帝国霸权话语载体和象征的叙事文本，一是把中国形象置于西方霸权话语之下进行负面化、妖魔化表述；二是采取误读策略，按照殖民行为及霸权话语来塑造中国形象，以实现同化中国文化以及西方化、基督教化中国文化的目的；三是通过文化象征和隐喻文本伪饰、美化殖民行为，即通过对中国未来图景的描绘，把殖民主义者写成是保护、拯救中国和促使中国苏醒、自强的拯救者与奉献者。有基于此，分析认为，丁韪良作品中的中国形象，既具有形象学价值范畴的理论意义，又具有自反性③意义上的跨文化话语中“中国形象”建构的现实启示性。

全文目录

摘要  4-5
ABSTRACT  5-9
序论  9-15
  第一节国内外对丁韪良的研究现状  9-11
  第二节本论文的研究方法和论述结构  11-15
第一章现实中国形象  15-28
  第一节晚清中国  15-23
    一、封闭排外的中华帝国  15-16
    二、专制僵化的政治体制  16-18
    三、不堪一击的中国军事  18
    四、动荡不安的中国社会  18-19
    五、崇古守旧的中国文化  19-20
    六、三教合一的中国宗教  20-21
    七、未开化的中国人  21-23
  第二节知识与权力：他者的想象与建构  23-26
    一、自我与他者：负面中国形象的建构与形成  23-25
    二、话语与权力：负面中国形象的运转、维护与实践  25-26
  小结  26-28
第二章丁韪良笔下的古代中国形象  28-44
  第一节古代中国形象  28-40
    一、中国的发明、发现  28-29
    二、中国的文学  29-31
    三、中国的宗教和哲学  31-36
      （一）儒教  31-34
      （二）道教  34-35
      （三）佛教  35-36
    四、中国的教育  36-37
      （一）科举制度  36-37
      （二）桎梏废除  37
    五、中国的历史  37-40
      （一）中国的历史作品创作  37-38
      （二）中国的古代公法  38-39
      （三）中国的古代外交  39-40
  第二节文化选择与文化利用：古代中国形象的误读阐释  40-42
    一、形象误读  40-41
    二、误读探源  41-42
  小结  42-44
第三章未来中国形象  44-54
  第一节未来中国形象  44-48
    一、中国开放的图景  44-47
      （一）第一幕：鸦片战争  44-45
      （二）第二幕：亚罗战争  45
      （三）第三幕：中法战争  45-46
      （四）第四幕：甲午战争  46
      （五）第五幕：义和拳战争  46-47
    二、中国改革的图景  47-48
  第二节征服与扩张：形象背后的文化心理剖析  48-52
    一、殖民与伪饰：只有战争能开放中国给基督  48-51
    二、傲慢与偏见：只有基督能拯救中国  51-52
  小结  52-54
结语包容他者：对丁韪良作品中的中国形象的审视和思考  54-58
参考文献  58-62
  英文文献  58
  中文文献  58-62
致谢  62-63
攻读学位期间发表的学术论文目录  63

丁韪良作品中的中国形象

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