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中国美学精髓

作　者: 宋潇婧
导　师: 顾祖钊
学　校: 安徽大学
专　业: 文艺学
关键词: 中国美学天人合一中和之美无用之用气韵生动
分类号: B83-092
类　型: 硕士论文
年　份: 2007年
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内容摘要

本文从四部分论述了中国美学的精髓：“天人合一”是中国一个古老的命题，它在不同时代、不同代表人物那里有不同的含义，但是总体看来：人是自然界的一部分，人类必须服从自然界的规律，人性即天道，人生的理想是人与自然，人与社会的协调与和谐。“天人合一”的思想始终贯穿在整个中国美学之中。中国古典美学认为美出于和，以和为美。“和”作为中国古典美学的一个核心范畴，表示的是事物的多元对立统一的辩证和谐。“和”不是事物的无矛盾、无差别的同一，而是包容诸多矛盾关系在内的和谐统一体。在构成“和”的诸多矛盾之间。作为中国美学的类型，“中和之美”的原则首先以天地万物、主体的审美心态之和及主客体的相亲相和为美，其次认为事物的和谐状态是达成美的必要条件。所以中国传统美学遵循“和而不同”的原理，极力达成和的状态。“无用之用”的美学思想对应着康德的“无目的的合目的性”，是美的本质所在。它把美与自由联系在一起，在维护人格独立、追求生命自由上，具有深刻的意义。同时，也是对生命价值和审美价值的真正自觉。生命美学在中国有着悠久的历史，中国古典美学渗透着深刻的人性内容和高尚的人格精神，富于一种深邃的生命意味。在中国古人那里，艺术、审美和人的精神、气度、灵魂是不可分割的。作为美的目的的“生命之美”，其核心和精髓就是“气韵生动”这一范畴。因此，“气韵生动的生命形式是文学艺术所追求的完美存在形式”。

全文目录

摘要  3-4
Abstract  4-6
导言  6-7
第一章美的构成论──天人合一  7-18
  第一节天人合一美学观产生的理论背景  7-9
  第二节审美和艺术活动中的天人合一  9-13
  第三节天人合一的美学意义  13-18
第二章美的类型论──中和之美  18-33
  第一节 “中和”理论出现的根源  18-20
  第二节 “中和之美”观念的产生与发展  20-26
  第三节 “中和之美”的思想内涵  26-33
第三章美的本质论──无用之用  33-43
  第一节老子“无”的思想  33-35
  第二节庄子与“无用之用”  35-38
  第三节后人对“无用之用”的研究  38-40
  第四节 “无用之用”的美学意义  40-43
第四章美的目的论──生命之美  43-55
  第一节对生命之美考量的发端  43-44
  第二节 “气韵生动”与生命之美  44-52
  第三节生命之美与艺术至境  52-55
结语  55-57
参考文献  57-59
致谢  59-60
攻读硕士学位期间发表的学术论文目录  60

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