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试论戴震的理欲观

作　者: 安利丽
导　师: 赵继明
学　校: 山西大学
专　业: 伦理学
关键词: 戴震欲理理欲观
分类号: B249.6
类　型: 硕士论文
年　份: 2005年
下　载: 172次
引　用: 3次
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内容摘要

戴震(公元1724——1777年)是我国历史上一位杰出的思想家。他披着“经言”的外衣,借疏理古经为名,激烈地批判了程朱理学“存理灭欲”的主张,指其为统治者“以理杀人”的工具。戴震的理欲观正是在对程朱理学批判的基础上形成的,其思想集中体现在《原善》、《孟子字义疏证》等著作中。戴震的理欲观是在围绕传统“理、欲”问题的讨论中展开的。他从对“欲”的正名开始,把被理学家贬斥的人欲重新加以梳理,认为欲是人具有的自然本质,为人性的一部分,从而肯定了人的自然性或物性的一面。他还提出“有欲”是人的行为的动力基础,并区分了“欲”和“私”、“邪”的界限。这样,戴震把人的本性建立在人的感性欲望的基础上,与理学家把人性建立在道德本位之上划清了界限。在此基础上,戴震构建起自己的“理”论。指出“理”就是“情之不爽失”,就是人的感性欲望的充分满足,“至当不易”,还提出“理”是“心之所同然”。与程朱理学理欲对立的观点相反,他认为理欲是统一的,“理存于欲”。通过对欲、理的阐述,戴震得出了他的理欲学说的思想主张:一是以理节欲,这是对理的作用的肯定,而且是对欲的客观认识及评价;二是与民同欲,也就是“体民之情,遂民之欲”,这是发扬理的作用的必由之径,也是他的政治伦理主张。较其以前学说,戴震的理欲观具有创新之处。第一,他将人的生存需要与人的本质问题结合起来,指出欲、情、知乃人性内在规定,因而超越了在人的本质问题上的先验善性的传统解释,把被理学家道德理性化了的人还原为现实的人。第二,他将道德看成是情欲基础上的原则,

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引言  9-11
第一章戴震对“欲”的正名  11-15
  1.1 “好货，好色，欲也”  11-12
  1.2 人的情欲“根于性而源于天”  12-13
  1.3 欲是人们行为的第一动力  13-14
  1.4 欲不等于私、邪  14-15
  1.5 小结  15
第二章戴震对“理”的论说  15-21
  2.1 “理”说一:理为“分理”  15-16
  2.2 “理”说二:人道之“理”  16-17
  2.3 “理”说三:批判“存理灭欲”  17-20
  2.4 “理”说四:理存于欲  20-21
  2.5 小结  21
第三章戴震理欲学说的思想主张  21-25
  3.1 以理节欲  21-23
  3.2 与民同欲  23-25
第四章对戴震理欲学说的分析与评价  25-36
  4.1 理论分析  25-30
  4.2 社会意义  30-33
  4.3 对当今道德建设方面的启示  33-36
结束语  36-37
参考文献  37-39
致谢  39-40
附录  40-41
承诺书  41

试论戴震的理欲观

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