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叶适的人格理论

作　者: 范明静
导　师: 陈晓芬
学　校: 华东师范大学
专　业: 中国古代文学
关键词: 人格理论价值诉求理想人格理学家人性文化大环境以人为本位宋型文化时代文化天人关系
分类号: I206.2
类　型: 硕士论文
年　份: 2005年
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内容摘要

文学是人学。每一位有个性的文学家,都会以自己的主体方式,接受时代文化的影响,形成对人的独到理解。这些理解凝缩成对理想人格的追求,默默地诉说着人的尊严和智慧。宋型文化是儒、释、道三家合流的文化,交汇点正是在天人关系上,即对人在宇宙间的主体地位的确立,对人的精神世界的探索和把握。具体而言,就是以人为本位的人文精神的高扬,表现出对吸纳天地、囊括自然的理想人格的追求。南宋散文家叶适就是在这样的文化大环境中成长起来的,他在三家文化的影响下,凭借对“道”的独特思考及对人性与人道的理解,建构了自己的人格理想,表达了对人的价值追求,并为这种追求设计了相应的实现路径。从而形成了自己的人格理论。他的人格理论,也在他实际人生的各个方面反映出来,如:士的人生价值认定、学术批评及文章等。叶适的人格理论虽不脱离儒家“内圣外王”的基本人生设计,但以同时代的理学为参照,却迥然有别。这种特别之处在于:叶适与理学家相比,把作为价值诉求的“道”安放在“物”内,从而使“道”具备了与理学家所言之“理”不同的本体意义。道以“无”的形态存在于器物之中,具有超越和内在的双重品格。道的这种品格既维持着叶适价值诉求的崇高,同时,又使他坚定地认为,这种崇高的价值必须要以实有的形态呈显出实际效用,才能转换成真正的价值。因此,虽然叶适从来不乏崇高的价值诉求,但他的关注点和着力的方向始终在“有”和“用”上。他把价值诉求的实现过程称之为“自有适无”。叶适把“自有适无”的认识理路纳入了自己对人性和人道的认识,并以对人性和人道的认识为起点,形成了自己的人格理论。叶适人格理论的主要内容是:他以“圣贤之德”的崇高追求在内圣与外王之间找到了平衡,“中和”与“治道”成为追求圣贤之德的一体两面。但在人格实现的路径上,他却走向“学”和事功的务实之途,“学”与“事功”成为他的人格价值所系。与理学家所走的“内在超越”之路相比,叶适走的是于实在处获得超越的道路,叶适以自己的人格理论和人生实践,对“内圣外王”的儒家人格作出了富于个性的演绎。

全文目录

中文摘要  6-7
英文摘要  7-9
绪论  9-13
第一章叶适人格理论产生的思想基础  13-19
  一物在道在  13-16
  二自有适无  16-19
第二章叶适人格理论的基本结构  19-28
  一人性与人道——理论起点  19-22
  二人格理想——理论内核  22-26
  三人格修养——理论的实现  26-28
第三章叶适人格理论的多侧面反映  28-45
  一士的人生价值认定  29-31
  二学术批评中的人格追求  31-39
  三文章观念与人格追求  39-45
结语  45-46
参考文献  46-48
后记  48

叶适的人格理论

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