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《招魂》的民俗文化研究

作　者: 梁艳敏
导　师: 贾雯鹤
学　校: 重庆大学
专　业: 中国古代文学
关键词: 《招魂》民俗分类民俗文化巫风
分类号: I207.22
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 65次
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内容摘要

《招魂》是楚辞中伟大的作品之一,其中所涉及的民俗文化有很多,从形式上看,它主要模仿了民间“招魂”的习俗;从内容上看,它涉及到了楚国的神话、建筑、饮食、音乐、游戏等方面的民俗;从语言上来说,文中涉及到楚地的旧音。虽然文中主要反映的是贵族的生活,但是不能因此就把属于民俗文化的东西一概抹煞掉。通过对《招魂》民俗的研究,有助于我们对这篇文章的深入理解。进一步了解楚文化,既愉悦了身心,也强化了对民族文化的认识,还可以对当今巫文学兴起的原因加以探寻。论文由此分为四章。论文第1章对《招魂》民俗的研究现状进行回顾。总的来说,《招魂》民俗的研究从早期的注释发展到现代,显然是有了进步。但是由于对民俗认识的不同,而且民俗研究在中国起步较晚,因而学术界对《招魂》没有一个从民俗文化角度进行的系统分析。论文第2章对《招魂》中所体现的民俗进行分类研究,主要分为招魂、神话、语言、建筑、服饰、饮食、音乐、娱乐八大类民俗,由文中内容扩展开去,从贵族习俗开始,对大众民俗进行探寻,从中分析民俗文化发展的原因与意义。论文第3章从民俗文化的成因入手,破译楚国的民俗文化。自然地理环境和政治历史因素是塑造楚人独特民俗的主要原因,论文主要从这两方面具体分类研究。论文最后再联系楚地巫风的发生、发展情况,对当今巫文化思潮进行分析研究。论文第4章对全文加以总结。论文通过对楚国民俗文化的探寻,对楚国“巫风”的成因有了一定分析,进而对“现代巫术”的兴起进行了研究。“现代巫术”与楚国“巫风”的产生都具有自然地理环境与历史人文的原因。不同的是,楚国的“巫风”是在统治者的积极支持下壮大的,而“现代巫术”却较少受到政治的影响。楚国的自然环境是丰富而神秘的,而现代人类早已深入了自然,并攫取了太多的自然能源,导致了能源的危机。现代人所面临的生存危机和精神压力也是古老的楚国人所无法理解的。总之,楚国“巫风”与“现代巫术”思想虽然都来源于上古的原始思维,但“巫风”是一种贯彻的原始民风,而“现代巫术”则是一种人类为了寻求回归而复古的思潮。

全文目录

中文摘要  3-4
英文摘要  4-8
1 绪论  8-16
  1.1 课题的提出及研究意义  8-12
    1.1.1 课题的提出  8-9
    1.1.2 《招魂》民俗文化研究的意义  9-12
  1.2 《招魂》民俗的研究现状  12-14
  1.3 本文研究目的、结构与研究方法  14-15
  1.4 创新之处与关键问题  15-16
2 《招魂》民俗分类研究  16-72
  2.1 “招魂”风俗  16-37
    2.1.1 “招魂”风俗的来源  16-18
    2.1.2 “招魂”的分类  18-24
    2.1.3 《招魂》与楚地招魂风俗  24-33
    2.1.4 国外招魂风俗  33-37
  2.2 《招魂》的神话传说与语言民俗  37-53
    2.2.1 《招魂》中的神话民俗文化分析  37-49
    2.2.2 《招魂》的楚地语言  49-53
  2.3 《招魂》的建筑、服饰与饮食民俗研究  53-62
    2.3.1 《招魂》建筑民俗研究  53-57
    2.3.2 《招魂》服饰民俗研究  57-59
    2.3.3 《招魂》饮食民俗研究  59-62
  2.4 《招魂》的歌、舞、乐器与游戏娱乐民俗研究  62-71
    2.4.1 《招魂》的歌曲民俗研究  62-65
    2.4.2 《招魂》的舞蹈民俗研究  65-67
    2.4.3 《招魂》的乐器民俗研究  67-68
    2.4.4 《招魂》的游戏民俗研究  68-71
  2.5 本章小结  71-72
3 《招魂》的民俗文化背景与现代价值  72-86
  3.1 引言  72
  3.2 《招魂》民俗存在的原因  72-82
    3.2.1 自然地理环境的影响  73-74
    3.2.2 政治历史因素  74-82
  3.3 现代巫术复兴  82-84
  3.4 本章小结  84-86
4 结论  86-88
致谢  88-90
参考文献  90-102
附录 A 作者在攻读学位期间发表的论文目录  102

《招魂》的民俗文化研究

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