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述评章实斋“《春秋》经世”观

作　者: 沈娟
导　师: 林宏星
学　校: 复旦大学
专　业: 中国哲学
关键词: 章实斋《春秋》经世史学史德门户之争
分类号: K092
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 20次
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内容摘要

章实斋学业归极“经世”之旨,自言其生平著作有二桩,文史争义例、校雠辨源流。辨源流者,其志乃在为天下学术立纲纪,别其源流,考其得失成败,以有所救补,故必溯其源于道之全体。相较于传统一般学者,应该说章实斋心中有着极为清醒的学术流脉,而他自觉靠依史学的学术人生,正在于他对“史学”的本质有着全新的认识,即唯有“史学”才得称经世之学的微旨——专门成家之“撰述”皆为“史学”。六艺中《春秋》是后世诸史之源。鉴于宋学末流独尊德性,不务考索实学,又轻视辞章,章氏批评宋学束书不观、空言制胜,非徒无益世教,又启门户之争。故而章氏表彰即事言理、即器明道的史学以救其弊而息门户之争。实斋所处的乾嘉时代,汉学风气浓厚,上之者以道在六经、通经必先明训诂为由,疲精费神于编纂、辑佚、考索等文字和专门技业之琐细小节；等而下者斤斤于征信考实而不惜瞽昧灭裂著述之宏旨。针对前者,章实斋提出六经不足尽穷变通久之道,而贵史家随时发明；针对后者,实斋提出善读书贵在心知其意、论古能恕,神会专门之学之“别识心裁”,也即“史义”也。史之为《春秋》家学不贵在史事、史文之有一定法度,而贵乎“史义”。但前此史家对“史义”的体会都是善恶褒贬,乾嘉考史学派虽然疵议褒贬自任、擅加予夺的行为,但并未能如章实斋那样从史学本身的性质上做出深刻反省。章氏不仅否定史家能以一己之好恶来评陟历史,而且强调即使史家有基本的是非之心,其“区区之明”也不足凭恃,故而慎重提出“史德”问题,认为史文虽成于史家之笔,但史之义本出于天,史家当慎辨天人之际而谨于“《春秋》因笔明削之旨”。因此之故,史家之“史德”、“史识”、“心术”问题被慎重提出来,而传统强调“《春秋》善善恶恶、褒贬与夺”之史义也被转换成强调“《春秋》谨严”,在考据派史学和义理派史家中求得一个中正公允的平衡点。由此可见,章氏正是站在学问“经世”的宏大立场上鸟瞰古往今来的学术流别,推究利病,从而对清世的宋学、汉学及辞章学都提出了建设性的批评意见而归宗史学。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-7
导言  7-10
第一章学术经世  10-20
  第一节六艺经世  11-14
  第二节 "六经皆史"前说新议  14-17
  第三节时会适当然而然——对误师孔子和六经的批评  17-20
第二章《春秋》家学  20-33
  第一节《尚书》经世  20-23
  第二节《书》亡而后《春秋》作  23-28
  第三节《春秋》家学  28-33
第三章《春秋》之教  33-61
  第一节前人对《春秋》"因笔明削之旨"的理解  33-42
  第二节《春秋》谨严之旨——史德与史义之联系  42-51
  第三节属辞比事,《春秋》教也——区隔文人与史家  51-61
第四章《春秋》经世之旨  61-74
  第一节神明存乎人——记注与撰述之异  61-65
  第二节论古必恕——史纂、史考、史例非史学也  65-70
  第三节言性命者必究于史  70-74
结语  74-80
参考书目  80-84
后记  84-85

述评章实斋“《春秋》经世”观

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