学位论文 > 优秀研究生学位论文题录展示
论叶适的修己安人思想
作 者: 沈剑超
导 师: 吴震
学 校: 复旦大学
专 业: 中国哲学
关键词: 叶适 以器明道 内外交相成 王道功利论
分类号: B244
类 型: 硕士论文
年 份: 2011年
下 载: 24次
引 用: 0次
阅 读: 论文下载
内容摘要
本文以修己安人思想为主线,展示了叶适对何为道、外学和内求、立己与成物、知与行、手段与目的、义和利、内圣与外王等重大哲学问题的思考和解答,并通过比较叶适与其同时代其他哲学家的异同,来显现他们之间的内在联系。文章主体分上下两部分,上部分修己中,叶适将道解释为寄存于典章器物中的圣人立教安邦的用意。要认识这个“道”必须做“蓄德”的工夫,“蓄德”包括对外格物和对内诚意两个方面,格物又分为“耳闻”的间接知识和“目见”的直接知识,诚意又有“诚心”和“会意”两个内容。做到“蓄德”也仅是知“道”,并非是修己的完成,修己还需行“道”,行“道”首先在于端正身行,端正身行就要做到“复礼”和“寡欲”,前者规范了行为的手段,后者规范了行为的目的。下部分安人中,叶适提出了王道功利论,认为欲要安人,必先分清义利原则。居下位者,义利相和,养生送死既是利,也是义;居上位者,去利从义,去的是私利,从义即是谋求公利。分清义利原则之后,安人便由齐家、治国、平天下一路进行。安人也包括安自己,人生活于天地之间,天下不安,人何以安,安百姓之后才能安自己,安自己也即是能致知和正心。对于叶适来说,安人是由修己推出的,基本架构是修己——安百姓——安人,但外王不是由内圣推出的,外王与内圣在水心眼里是交织一体的,蓄德(格物和诚意)、修身、齐家、治国、平天下、安己(致知和正心)。文章最后将叶适哲学的特点归纳为:在道器观上讲“以器明道”;在为学方法上讲“内外交相成”;在义利观上讲“王道功利”;在工夫论上讲内圣外王交织一体。认为叶适的哲学是建立在对宋代多方学派观点进行剖析的基础上,是宋代的儒学的总结者。
|
全文目录
摘要 3-4 Abstract 4-5 引论 5-13 第一节 叶适的生平及前人对其的评价 5-8 第二节 叶适生活的时代和其对时代的思考 8-13 第一章 修己 13-26 第一节 道之为何 13-16 第二节 蓄德为始 16-23 第三节 修己成务 23-26 第二章 安人 26-42 第一节 王道功利论 26-30 第二节 安人之法 30-37 第三节 内圣与外王 37-42 第三章 总结 42-47 第一节 叶适的学术定位 42-45 第二节 叶适给我们的启示 45-47 参考文献 47-49 后记 49-50
|
相似论文
- 试论陈亮、叶适道统思想,B244.91
- 黄榦道统思想研究,B244.7
- 叶适功利主义思想述评,B82-092
- 叶适社会思想研究,K245
- 叶适经济思想研究,F092.7
- 叶适功利主义思想之再探索,K245
- 中适的文学思想与诗文成就,I206.2
- 叶适思想的中和特征,B244
- 叶适社会政治思想论,K244
- 陈亮叶适德育思想研究,G41
- 叶适散文创作研究,I207.6
- 叶适功利哲学研究,B244
- 习学成德,B244.9
- 叶适儒学思想研究,B25
- 朱子为政之道研究,B244.7
- 朱熹善恶思想研究,B244.7
- 朱熹《大学》思想研究,B244.7
- 龚原《周易新讲义》研究,B244
- 试论陈亮、叶适道统思想,B244.91
- 曹端理学思想述解,B244
- 论朱子学官学化的原因,B244.7
中图分类: > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 宋、元哲学(960~1368年)
© 2012 www.xueweilunwen.com
|