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义玄禅学与临济寺塔研究

作　者: 裴海茹
导　师: 王俊才
学　校: 河北师范大学
专　业: 中国古代史
关键词: 义玄禅学临济寺塔《临济录》
分类号: B949.2
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
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内容摘要

南禅宗是中国佛教的典型代表,唐末五代时发展分化为五个宗派。其中临济、曹洞两宗广为流传,临济宗尤为兴盛。临济宗的创始人是著名的义玄禅师。唐大中八年(854),义玄来到镇州(今河北正定),住持临济院。因为接引参禅者机锋峻烈,单刀直入,简明扼要,临济宗获得迅速发展,后人即以寺名宗。唐咸通八年(867)义玄圆寂,其弟子在临济寺内修建了他的衣钵塔,即澄灵塔。《临济录》是记载义玄禅师简历和示众禅话的集录,由其弟子三圣慧然编集,在各丛林广为传承,为临济宗的发展作出了贡献。本文即以《临济录》为素材,介绍义玄禅师的生平和传法概况,并具体分析他的禅学思想,以了解临济宗初创时期的概貌。本文共分四部分:第一部分简要介绍临济寺和澄灵塔的兴建和历史沿革,从有形硬件的变化以观临济禅的兴衰。第二部分介绍义玄的生平化迹与嗣法弟子。首先简要介绍唐末社会状态与文化背景,然后对义玄广为参学、行脚诸方、交友传道的历程作出评介,并重点指出对义玄影响最大的几位禅师。第三部分是本文的重点部分,在对《临济录》的源流进行梳理的基础上,深入探讨义玄的禅学思想,指出他非常重视要参禅者建立“真正见解”,自主自信,“不受人惑”,在平常日用中保持“心清净”,实现“无事”之境界,从而达到“随处作主,立处皆真”的终极目标,并强调求“真”是义玄禅学思想的实质,以阐扬呵佛骂祖之风,实践着禅宗否定、超越的宗旨。第四部分说明了临济宗初创时期迅速发展的主要因素,并介绍了临济宗后期传承的一些状况。义玄提倡不离日常生活的禅法,他的自由、活泼、简捷、明快的禅风,对现代社会人们追求心境轻松、精神自由、自主自信、入世而超俗的理想仍有借鉴意义。

全文目录

中文摘要  4-5
英文摘要  5-9
绪论  9-12
一临济寺和澄灵塔  12-15
  (一) 临济寺形胜略说  12
  (二) 临济寺、塔的兴建与历史变迁  12-15
    1.临济寺的历史沿革  12-14
    2.澄灵塔  14
    3.古刹新貌  14-15
二义玄生平与嗣法弟子  15-29
  (一) 唐末的镇州  15-17
    1.唐末时局与士人心态  15-16
    2.地方实力与地方官的作用  16-17
  (二) 义玄生平  17-28
    1.前期——早年参佛(约787年—810年)  18
    2.中期——游方参学、投师悟道(约810年—842年)  18-24
    3.后期——河北传道(约842年—867年)  24-28
  (三) 嗣法弟子  28-29
    1.正法眼藏  28
    2.嗣法弟子  28-29
三《临济录》与义玄的禅学思想  29-47
  (一) 《临济录》的源流  29-32
    1.宗演本《临济录》及后世刻本  29
    2.与宗演系统《临济录》编排不同的版本  29-31
    3.其他有关义玄禅师传记的资料  31-32
  (二) 义玄的禅学思想  32-47
    1.建立"真正见解"  32-34
    2."心清净"与"无位真人"  34-37
    3."不受人惑"的"自信"  37-39
    4."无事是贵人"与"随处作主,立处皆真"  39-43
    5.棒喝交驰的峻烈禅法和呵佛骂祖的超越境界  43-47
四临济宗述略  47-50
  (一) 临济宗初创时期得以大发展的一些因素  47-48
  (二) 临济宗的后期传承  48-50
结论  50-51
参考文献  51-53
附录  53-54
后记  54-55
攻读学位期间科研成果  55

义玄禅学与临济寺塔研究

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