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关河旧学的“二谛”观

作　者: 姚月
导　师: 吴忠伟
学　校: 苏州大学
专　业: 中国哲学
关键词: 关河旧学二谛罗什僧肇道生僧叡
分类号: B948
类　型: 硕士论文
年　份: 2010年
下　载: 44次
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内容摘要

东晋时期,鸠摩罗什通过译经讲经活动,使大乘般若中观学在关中地区得到广泛传播,形成后人所称的关河旧学。在印度龙树中观学那里,“二谛”论主要是从佛之言教方便角度,谈诸法空性与诸法假名之关系,其乃是隶属于八不中道的观法原则。罗什及其弟子开创关河学派,且奉龙树中观学为宗,但他们的“二谛”观却发生了转向。罗什基于“空有不二”之观法,体悟“世间即出世间”,突出了二谛论的“方便”义;僧肇基于“中道”观法,在空有相即的基础上,实现了“立处即真”的当下解脱;道生基于对“佛性我”的肯定,通过理/事相即关系之论述,突出了对成佛解脱的强调;僧叡基于对法华“开权显实”的重视，展开“二谛”层次教法,为后世判教理论奠定了基础。正是由于罗什及其弟子逐渐偏离了印度中观“二谛”论的语境,从肯定性思维角度把握二谛论,使得龙树般若中观学中国化过程中发生改变,从诸法性空转向了佛性实有,实现了般若学向涅槃学的转化。

关河旧学的“二谛”观

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