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曾子研究-以“孝”为中心
作 者: 翁柳洁
导 师: 于迎春
学 校: 北京大学
专 业: 中国古代文学
关键词: 曾子 孔子 孝道 修身
分类号: B222.9
类 型: 硕士论文
年 份: 2013年
下 载: 71次
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内容摘要
本文以曾子及其孝道思想为研究对象。在先秦孝道思想观念的发展过程中,曾子不但以“孝”为其思想核心,而且他还是一位“孝”的实践者。从某种意义上来说,当一个思想家把自己的理论付诸实践,其思想就更有说服力。本文重点讨论了孔子、曾子两人的孝道思想内涵,试图在现有文献与研究的基础上,由思想史的角度出发,探讨、梳理曾子的学行与思想的相合性,以揭示曾子在儒学发展史上承前启后的重要地位。第一章叙述曾子的学行与著作。从小的生活环境、学习对象,甚至长辈们的所言所行,都会影响一个人日后的品格塑造。除了从身边对他教授、影响的人来观察,也可从曾子讲学中与弟子们的交流,乃至生活的细节,看出他的为人。而在进一步深入探讨曾子的思想以前,对散见于他书的曾子言论,或相关著作流传的认识,无疑是架构其思想的基本前提。第二章考察曾子孝道思想的渊源。一方面,曾子从师于孔子,其思想的产生,可以说是与孔子无法脱离联系。另外,“孝”的历史悠久,可以推溯到原始社会时期。从历史发展的脉络来考察,“孝”的初始意义是与祭祀祖先神有关,到后来才转以父母为行孝的主要对象。直到孔子,才有关于子女应如何孝顺父母的详细言论。其“孝”的言论,是围绕于“仁”而展开的。同时,孔子也把“孝”纳入“礼”的范畴。这意味着,以“礼”约束的“孝”行,才可能真正达到“仁”的要求。第三章主要讨论曾子孝道思想的内涵与实践。曾子的思想以“修身”和“孝”为主要内容。在继承了孔子的孝道观念后,曾子把“孝”阐述得更为透彻。他将孝道在社会上加以普及,从天子以至庶人,都不能悖逆;他强调“孝”并不会因为个人身份的不同而有什麽本质的差异。曾子把“孝”的范围大大地扩展了。他从本于内心的诚意开始,将“孝”推展于个人道德修养的诸多方面。换言之,“孝”是子女一辈子的责任所在,不管父母在生或逝世,都不能有所懈怠。
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全文目录
内容摘要 3-4 Abstract 4-8 绪论 8-11 第一章 曾子的学行与著述 11-24 第一节 曾子的学行与为人 11-16 第二节 曾子的著述 16-24 一、《曾子》十八篇与“曾子十篇” 16-19 二、《孝经》 19-24 第二章 曾子孝:道思想的溯源 24-44 第一节 孝的初始意义 24-34 一、西周起源说 25-29 二、殷商起源说 29-32 三、比殷商更早的起源说 32-34 第二节 孔子论孝 34-44 一、从《论语》看“孝”的定位 35-38 二、从《论语》看“孝”的具体含义 38-44 (一) 养父母以敬 38-39 (二) 关心、关爱父母 39 (三) “孝”与忧 39-40 (四) 劝谏之“孝” 40 (五) 丧祭之“孝” 40-41 (六) 继承父母之志 41-42 (七) “孝”的政治化 42-44 第三章 曾子孝道思想的基本内容 44-76 第一节 孝道思想的基石——“修身” 44-53 一、内省 44-46 二、慎独 46-48 三、“言”与“行”的一致性 48-49 四、“修身”与“学” 49-51 五、以友辅仁 51-53 第二节 曾子孝道思想的内涵 53-76 一、曾子的孝道思想与实践 53-67 (一) “孝”为诸德之本 53-54 (二) “身者,亲之遗体也” 54-55 (三) “忠者,其孝之本与” 55-57 (四) “敬”之“礼” 57-60 (五) 谏诤 60-61 (六) 忧 61-62 (七) 葬之以礼、祭之以礼 62-63 (八) “不遗父母恶名” 63-64 (九) “孝”的层次 64-65 (十) “孝”的政治化 65-67 二、对孔子孝道观念的继承与发展 67-76 (一) “孝”作为道德的根本 68 (二) “孝”与“诚” 68-69 (三) “学”与“孝” 69 (四) 保全身体之“孝” 69-70 (五) “爱”与“敬” 70-71 (六) 谏诤 71-72 (七) 忧 72 (八) 葬之以礼、祭之以礼 72-73 (九) 父母之志 73-74 (十) “孝”与政治的关系 74-76 结语 76-78 主要参考文献 78-85 后记 85
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