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我国先秦时期“天人合一”观念探析-兼论与马克思异化观的比较

作　者: 蒋海潮
导　师: 周枫
学　校: 中国青年政治学院
专　业: 马克思主义哲学
关键词: 天人合一异化观
分类号: B222
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
下　载: 103次
引　用: 1次
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内容摘要

“天人合一”观念是中国传统哲学的一个重要组成部分。本文主要探讨了先秦时期道家与儒家对“天人合一”观念的论述。“天人合一”观念中，“天”指“天道”或“天理”，人指“人性”与“人事”。道家与儒家具备一个共同的理论立场，就是天道或天理与人性贯通为一，“天”所具备的内涵决定了人性或者说人之本质。“天”与人性相贯通，与人事对举，人性是评价天人关系的中介。社会发展有利于人性的延展和实现，就是符合了天道或天理，否则就是背离了天道或天理。而对治社会文明发展异化，就是要以恢复、弘扬人性为目的，重新审视社会建构过程。所不同的是，道家坚持由天之人，主张直返天道消解人事张扬；儒家坚持由人之天，主张通过规范人文建构的方式重臻天理。在此基础上，本文主要分析了道家与儒家对社会发展异化必然性的认识，对天道或天理的认识，对人性的认识，对克服社会发展异化的认识，对人性构成中其他价值部分的认识，全方位探讨了先秦时期道家与儒家“天人合一”观念的理论构造并归纳了儒家与道家共同的理论特点。由于马克思的异化观具有相同的主旨关切和问题意识，因此在对道家和儒家的观点进行疏理后，本文将“天人合一”观念与马克思的异化观进行了比较。在提供不同的理解视野后，希望从马克思历史唯物主义立场反思中国传统哲学在“天人合一”观念上的理论偏差。

全文目录

摘要  3-4
Abstract  4-6
第一章导论  6-10
  第一节 “天人合一”观念概述  6-7
  第二节学界研究现状  7-8
  第三节研究意义与研究问题  8-10
第二章先秦时期“天人合一”观念的理论构造和特点  10-23
  第一节道家对“天人合一”观念的论述  10-15
    一、道家对社会文明异化必然性的认识（天人关系之人事）  10-11
    二、道家对天道、人性的认识（天人关系之天及与之沟通的人性）  11
    三、道家对治社会文明异化的思路：由天之人  11-12
    四、道家对人性构成中道德价值与知识价值的认识  12-15
  第二节儒家对“天人合一”观念的论述  15-20
    一、儒家对社会文明异化必然性的认识（天人关系之人事）  15-16
    二、儒家对天道、人性的认识（天人关系之天及与之沟通的人性）  16-17
    三、儒家对治社会文明异化的思路：由人之天  17-19
    四、儒家对人性构成中审美价值与知识价值的认识  19-20
  第三节我国先秦时期“天人合一”观念的理论特点  20-23
第三章马克思异化观与先秦时期“天人合一”观念的比较  23-29
  第一节马克思异化观的理论构造  23-27
    一、马克思对人性和人性实现方式的认识  23-25
    二、马克思对异化的认识  25-27
  第二节马克思异化观与我国先秦时期“天人合一”观念的比较  27-29
结语  29-30
参考文献  30-31
致谢  31-32

我国先秦时期“天人合一”观念探析-兼论与马克思异化观的比较

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