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论《乐记》的“治乐”思想

作　者: 兰璐璐
导　师: 赵继明
学　校: 山西大学
专　业: 美学
关键词: 乐记核心思想治乐乐治
分类号: J609.2
类　型: 硕士论文
年　份: 2012年
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内容摘要

有着数千年历史的《乐记》是中国古代一部完整而系统的音乐美学著作,它不仅凝结了先哲的智慧,而且包含着许多美学思想。归纳和总结《乐记》中所蕴含的思想,有助于我们更好更深入的理解《乐记》。本论文主要是讨论《乐记》的核心思想。在这方面,学界多持“乐治”说,认为其核心思想是所谓“乐治”,即“乐”的社会作用及价值观。就《乐记》来看,其中显然充斥着有关“乐”的社会作用及价值观的思想内容,贯穿着以“乐”治理社会的思想倾向。因此,笔者在原则上是认同有关“乐治”的看法的。然而不能简单因此说,《乐记》的核心思想就一定是“乐治”。在笔者看来,若论其核心思想,还是“治乐”较“乐治”更为合理。本文将就此做出分析说明,“治乐”与“乐治”的关键区别在于,“治乐”宾语为“乐”,所“治”者是为“乐”本身,“治”之论围绕“乐”而展开进行,是乃针对“乐”的“治”之论。而“乐治”当中“治”一词无疑也是有其宾语、有其所“治”的,但“乐”在其中则只是“治”的手段。很明显,正类如“德治”意在“以德治……”、“礼治”意在“以礼治……”等表达那样,所谓“乐治”的涵义当为“以乐治……”,而作为其所“治”的被省略了的宾语,同样也即是“乐治”本身的词义重心所在。什么是它的宾语呢?毫无疑问,应当即是社会、人。可见,“乐治”重心集中在社会、人,在对社会、人的治理,强调以“乐”来治理社会、人。而“治乐”重心在于“乐”本身,在于对“乐”的治理。筒言之,“乐治”讲如何以“乐”治理社会、人,而“治乐”则讲如何治理“乐”。因此,如果说“乐治”强调“乐”所具有的社会功能作用,而不定然讨论涉及“乐”自身的有关内容,如创作之法、欣赏之则等等,那么,“治乐”则因其乃针对“乐”之所论,而不能回避创作、欣赏等有关“乐”自身的内容。(当然,这并不意味说,“治乐”无关“乐”的社会功能作用内容,但问题是,这样的内容只是作为对“乐”之治理的理由、依据或前提而存在的,但却不是作为议论的整体对象内容或议论之主体而存在的。)问题是,《乐记》内容实际是怎样,其主题究竟是“乐治”还是“治乐”?它是论说“以‘乐’进行社会治理”,还是在此前提下的关于“乐”的论说,在论“如何治理‘乐’”?结合《乐记》内容来看,其主题是为“治乐”,是基于“乐”的社会作用价值而论“乐”、论“如何治理‘乐’”,包括“乐”之创作之法、欣赏之则以及欣赏“乐”的过程等等。本文着重就其“治乐”思想内容进行进一步的探索研究。

全文目录

中文摘要  8-9
ABSTRACT  9-11
引言  11-13
第一章 “乐治”与“治乐”  13-16
  1.1 《乐记》其书  13
  1.2 “乐治”说  13-14
  1.3 “治乐”说  14-16
第二章 “治乐”的理论依据  16-23
  2.1 乐的起源与本质  16-18
  2.2 乐与人心的关系  18-21
    2.2.1 乐源于人心  18-19
    2.2.2 乐影响人心  19-20
    2.2.3 乐与人的性格、意志  20-21
  2.3 物、心、乐三者之间的相互作用  21-23
第三章 “治乐”的必要性  23-33
  3.1 乐的审美作用  23-25
  3.2 乐的社会功用  25-31
    3.2.1 社会教化功用  25-26
    3.2.2 对政治的功用  26-29
    3.2.3 乐与伦理的关系  29-31
  3.3 乐的实用价值  31-33
第四章 “治乐”思想的来源  33-40
  4.1 周公——“治乐”思想之始  33-35
  4.2 孔子——“治乐”思想的集大成者  35-36
  4.3 道家及墨家“治乐”思想的影响  36-38
  4.4 荀子“治乐以化人”及儒家“治乐”思想的发展  38-40
第五章 “治乐”的方法原则  40-46
  5.1 “德音”及对乐的内容的创作和选择  40-42
  5.2 根据对象、情景的不同而创作或选择不同的乐  42-45
  5.3 遵循知音、知乐、知政的顺序,循序渐进地治乐  45-46
结语  46-47
参考文献  47-49
攻读学位期间取得的研究成果  49-50
致谢  50-51
个人简况及联系方式  51-53

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