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《庄子》外杂篇研究
作 者: 金德三
导 师: 王葆玹
学 校: 中国社会科学院研究生院
专 业: 哲学
关键词: 《庄子》外杂篇 刘向 多样与统一
分类号: B223
类 型: 博士论文
年 份: 2002年
下 载: 963次
引 用: 3次
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内容摘要
本文关于《庄子》外杂篇的研究分三个方面,即研究外杂篇之形成,研究外杂篇之思想,研究外杂篇对后人的影响。 关于外杂篇之形成,本文沿用学界关于外杂篇依次撰于战国末期至西汉初期的成说,而将研究范围集中到区分内、外、杂的体例方面,论证这一体例是由西汉时期的刘向所创始,《庄子》的司马彪的五十二篇注本大致上是沿袭刘向编校本,郭象的三十三篇注本则由五十二篇本及向秀诸本改编而成。那么,我们关于内、外、杂三部份的思想歧异的研究,就应当以刘向校书的指导思想为根据。 参照刘向校理各种书籍的宗旨,可以知道《庄子》之区分内、外、杂三部份乃是从一种儒家的立场出发的。内篇与儒家的距离较近,外杂篇与儒家的距离较远,而这种差别是由时代造成的。内篇形成于《孟子》的时代,对当时处于上升态势的儒家思想持温和的态度。外杂篇形成于儒家已有显学地位的时期,对儒学已显露出的各种弊病有所认识,加以尖锐的批评。 而从根本的立场上看,外杂篇思想与孔子思想的关系仍是有同有异的,或者说外杂篇显露出:对孔子的敌意不是绝对的。另外,除儒家之外,外杂篇还受了关尹及老聘思想的影响。 关于外杂篇的思想结构,可用“多样统一”来概括。所谓“多样”,是指兼容孔、老、名、法、墨、杨诸家;所谓统一,是指统一于孔老学说的某种融合体。外杂篇之“多样”超过内篇,而在外杂篇思想中处于中心地位的孔老思想融合体,又正是内篇的主体思想,亦即庄周本人的思想。由外杂篇之“多样统一”,笔者归纳出一种可用于当代社会生活的理论图式,即“相对论—→解体论—→立场论—→共同体论”。其中的共同体话,即“道本气用”的“多样统一”。
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中图分类: > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 先秦哲学(~前220年) > 道家
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