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明代徽州佛教研究
作 者: 陈岩
导 师: 卞利
学 校: 安徽大学
专 业: 中国古代史
关键词: 明代 徽州 佛教
分类号: K248
类 型: 硕士论文
年 份: 2011年
下 载: 78次
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内容摘要
拙文综合运用史学、宗教学等研究方法,对明代徽州佛教发展状况进行了研究。共分引言和正文三章。引言论述了选题的初衷,简要回顾了涉及明代徽州佛教状况研究的学术史进程,在充分肯定前人成果的同时,对其不足部分也进行了检讨,认为目前关于明代徽州佛教状况研究的专门性著作尚未出现,此问题有一定深入研究的意义。第一章,明代佛教政策相关内容,述及政策在徽州的施行状况。第一部分论及僧官机构的建立,在叙及僧官结构和主要职能后,即简略介绍了徽州僧官机构建立状况;第二部分关注度牒的发放,也即明朝对僧人数量的控制措施;第三部分,寺院数量控制措施,这一措施在徽州取得了一定的效果,从洪武初到嘉靖年间,徽州域内寺院数量确实是呈递减趋势的,且罕有新建寺庵记录;第四部分谈及了明代划分僧伽为禅、讲、教三宗的政策,此种划分对于解释徽州对待佛教的态度真相极有帮助,佛教在徽州并非是受到全面的抑制,教僧仍有相当的市场;最后提及明代对于僧人的一些尊崇和保护措施,兼及徽州社会对佛教的一些尊崇表现,通过这些表现,可以看到徽州人对于佛教的热衷心态。第二章,洪武至嘉靖年间徽州寺院兴废。首先通过比较弘治《徽州府志》与嘉靖《徽州府志》编撰间隔期间徽州寺院在数量上以及整修状况方面的变化,分析国家、地方社会以及寺僧在这些变化中各自所起到的作用。明代政府控制寺院数量的举措一直没有间断,但徽州社会某些习俗、传统又使得当地的寺庵仍得以维持一定数量,僧人在修缮寺院的活动中,展现了相当程度的社会组织能力。本章最后论及了徽州佛教的现实状况和发展趋势,认为在寺院数量的众多和僧人势力的膨胀的表象之下,其衰微的前途却是不可避免的。衰微的表征,一则就是僧人纲纪不存,再则就是入世太深,已经沦作了工具属性的机构。第三章,围绕一场僧俗争讼事件,看明代徽州佛教及其境况。分析造成争讼的制度、官风、民俗等层面原因,并观察僧人在社会生活中的表现:徽州喜讼、重风水的民俗和明代司法制度的弊端共同导致了讼案的争执不休,僧人则表现得“尤不如俗”。
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全文目录
摘要 3-4 ABSTRACT 4-6 引言 6-9 一、缘起 6 二、研究状况 6-9 第一章 明代的佛教政策及其在徽州的施行 9-23 一、建立僧官机构 10-12 二、控制度牒发放 12-15 三、限制寺院数目 15-16 四、划分佛寺为禅、讲、教 16-20 五、尊崇及保护佛教 20-23 第二章 洪武至嘉靖年间徽州寺院兴废 23-35 一、弘治时期徽州存寺始建时间统计 23-24 二、嘉靖时期徽州存寺始建时间统计 24-25 三、徽州寺院的修葺、重建与新建 25-30 (一) 徽州寺院的修葺 26-27 (二) 徽州寺院的重建 27-29 (三) 徽州寺院的新建 29-30 四、寺愈盛而教愈微 30-35 (一) 明代徽州佛教"律弛教隳"的表现及其原因 30-31 (二) 明代徽州佛教的工具化倾向 31-35 第三章 由一例僧俗争产诉讼看明代徽州佛教境况 35-50 一、杨干院讼案始末 35-42 二、讼案结果分析 42-50 (一) 讼案所费不赀 42-44 (二) 倾力争讼的原因 44-47 (三) 僧纲不存,尤不如俗 47-50 结语 50-51 参考文献 51-57 附表 弘治时期徽州存寺兴建时间表 57-67 致谢 67-68 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 68
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中图分类: > 历史、地理 > 中国史 > 封建社会(公元前475~公元1840年) > 隋、唐至清前期(581~1840年) > 明(1368~1663年)
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