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唐传奇中的西域人物形象
作 者: 倪红雨
导 师: 吴光正
学 校: 黑龙江大学
专 业: 比较文学与世界文学
关键词: 唐传奇 胡人 比较文学形象学
分类号: I207.419
类 型: 硕士论文
年 份: 2003年
下 载: 872次
引 用: 3次
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内容摘要
本文试图运用比较文学形象学的理论观照唐代传奇中的西域胡人形象,并进而考察唐人在中西文化交流的大背景下对异域文化的理解和想象。 唐传奇中的胡僧形象具有妖魔化和中土化的特点。妖魔化是唐代佛道争衡在文学中的反映,体现了道教徒将胡僧妖化并加以镇压的宗教文化心态。中土化不仅反映了中土民众用中土观念阐释外来事物的心理,而且也反映了佛教为争取生存空间而与中土文化相妥协相融合的特点。 唐传奇中的胡商形象并没有全面反映唐代的中西商业活动,它只反映了唐人对西域胡商慧眼识宝和经营宝物的独特理解和想象。胡商识中土之宝尤其是道教之宝,反映了唐人用中土观念来塑造胡商形象;胡商识西域之宝,反映了唐人对西方文化的理解和想象。唐人对胡商诚信守义等商业伦理的夸张想象,实际上反映了商业文明对崇本抑末的农业社会的冲击,是一种所谓的“文化震惊”。 除了胡僧、胡商形象外,唐传奇中还出现了胡奴、胡女乃至胡鬼、胡神形象。其中,胡奴具有物化的特点,胡女、胡鬼和胡神均有妖魔化的倾向。 唐传奇中的胡人形象是中西文化尤其是中西宗教文化、商业文化相互碰撞的产物。这些形象说明,宗教文化、商业文化的交融和碰撞是唐代中西文化交流的核心内容。在这一交融和碰撞的过程中,排斥和融合是两种必然的趋势。无论是排斥还是融合,都体现了唐人对异域形象、异域文化的理解和想象!他们或以中土的理念去理解和想象西域文化,或以中土的理念去丑化、妖化异域文化。 对唐传奇中的胡人形象这个个案进行形象学研究表明,古代东方文学黑龙江大学硕士学位论文领域的比较文学研究是一个巫待开发的宝藏它不仅可以拓展比较文学的研究空间,而且可以丰富比较文学形象学本身的理论体系。
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全文目录
中文摘要 2-4 外文摘要 4-15 前言 15-16 第1章 唐代西域胡人及其在唐代文学中的反映 16-19 1.1 “西域”、“胡人”的界定 16 1.2 唐代的中西交流 16-17 1.3 唐代中西交流在文学中的反映 17-19 第2章 唐传奇中的胡僧形象 19-33 2.1 唐传奇中的胡僧题材概述 19-22 2.1.1 道教背景的胡僧题材 19-20 2.1.2 佛教背景的胡僧题材 20-21 2.1.3 背景不清的胡僧题材 21-22 2.2 胡僧形象的妖魔化 22-29 2.2.1 非我族类,其形必异 22-23 2.2.2 非我族类,其心必异 23-24 2.2.3 非我族类,其行必异 24-25 2.2.4 妖魔化的根本原因 25-29 2.3 胡僧形象的中土化 29-32 2.3.1 宗教法术的中土化 29 2.3.2 济世方式的中土化 29-30 2.3.3 宗教伦理的中土化 30-31 2.3.4 中土化的原因和目的 31-32 2.4 小结 32-33 第3章 唐传奇中的胡商形象 33-45 3.1 唐传奇中的胡商题材概述 33-35 3.1.1 唐代中西贸易的多样性 33 3.1.2 珠宝贸易在唐传奇中的一枝独秀 33-35 3.2 胡商识宝的文化寓意 35-39 3.2.1 胡商识中土之宝的文化寓意 35-37 3.2.2 胡商识异域之宝的文化寓意 37-38 3.2.3 胡商识宝的神秘主义倾向 38-39 3.3 珠宝贸易中的商业伦理 39-43 3.3.1 对惟利是图的彻底否定 39-40 3.3.2 对诚信尚义的夸张想象 40-43 3.3.3 夸张想象的文化基因 43 3.4 小结 43-45 第4章 唐传奇中的其他胡人形象 45-53 4.1 唐传奇中的胡奴形象 45-48 4.1.1 胡奴形象概述 46 4.1.2 胡奴-中土人的私有财产 46-48 4.1.3 对私有财产的企盼 48 4.2 唐传奇中的胡女形象 48-49 4.2.1 胡女形象概述 48-49 4.2.2 胡女形象的传奇化 49 4.2.3 胡女形象的妖魔化 49 4.3 唐传奇中的胡鬼、胡神 49-51 4.3.1 地狱胡风 50 4.3.2 胡鬼的妖魔化 50-51 4.3.3 胡神的妖魔化 51 4.4 小结 51-53 第5章 结论 53-57 5.1 唐传奇中各类形象的共性和个性 53 5.2 唐传奇中的异域想象 53-55 5.2.1 异域形象妖魔化、神秘化的原因 53-54 5.2.2 唐传奇中关于胡人的套话 54-55 5.3 形象学在文学研究中的理论意义 55-57 致谢 57-58 参考文献 58-59 注释 59-63 独创性声明 63
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