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人性视野下的“社会主义的宗教论”

作　者: 吴保春
导　师: 黄海德
学　校: 华侨大学
专　业: 马克思主义哲学
关键词: 人性宗教本质观宗教功能观宗教历史观
分类号: D635
类　型: 硕士论文
年　份: 2005年
下　载: 141次
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内容摘要

国家宗教事务局,在贯彻“三个代表”重要思想,与系统学习和研究中国共产党,关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策的基础上,2003年在《求是》杂志上,首次提出了“社会主义的宗教论”。其基本理论关涉到宗教问题的群众性、长期性以及复杂性三个方面。正因为这三个方面的因素,决定了我们应该从人性的视野,思考“社会主义的宗教论”。而“社会主义的宗教论”,其理论基石是马克思主义宗教观。本文在坚持马克思主义指导思想的基础上,首次从人性的视野,思考“社会主义的宗教论”的主体内容,即马克思主义宗教本质观,马克思主义宗教功能观,马克思主义宗教历史观。力求探讨出一条既符合当今我国宗教现状,又具有一定理论意义的研究途径。理论探讨的目的是为了指导现实,正是基于这一学术理念,笔者在认真通读马克思主义经典作家相关论述,并结合国内有关马克思主义宗教观学术研究成果的基础上,相继思考与撰写了一系列相关论文,提出“宗教信徒与非宗教信徒的本质同样取决于他们所处的社会关系的总和,因此,他们从最根本处存在相通的地方”的结论。而在马克思主义经典作家看来,宗教作为一种意识形态,其哲学基础就是“僧侣主义”即唯心主义,而社会主义的指导思想则是马克思主义,而马克思主义是彻底的唯物主义。正是基于这一差异以及某些历史原因,在一定时期,我们对宗教一直采取排斥的态度。但自改革开放之后,随着社会主义的建设取得举世瞩目的成就,我国宗教整体状况也发生了很大变化,并向有利于社会和宗教自身发展的方面迈进。这就为大家提出了一个目前学界尚未彻底解决的理论难题:社会主义的指导思想与宗教的哲学基础的差异,是否会影响“积极引导宗教与社会主义社会相适应”这一现实问题的解决。国内研究马克思主义宗教观的同行们,对这一问题作了一些颇具价值的探讨。笔者在继承他们成果的基础上,运用历史主义的方法,理论联系实际,力图进行一番新的思考,力求丰富与深化“社会主义的宗教论”。

全文目录

引言  6-8
第一章人性思考的合理性根据  8-11
  第一节笔者意义下的人性  8-9
  第二节人性的历史思考  9
  第三节人性的现实构建  9-11
第二章马克思主义宗教本质观的擅变范式  11-17
  第一节我国研究马克思主义宗教本质观的主要学术观点  11
  第二节世俗基础是思考马克思主义宗教本质观的立足点  11-12
  第三节马克思主义宗教本质观的历史范式  12-15
    一、原始社会宗教本质观的历史范式  12-13
    二、阶级社会宗教本质观的历史范式  13-15
  第四节马克思主义宗教本质观的未来范式初探  15-17
第三章马克思主义宗教功能观的历史转换  17-23
  第一节对我国社会转型时期的哲学思考  17
  第二节人性与马克思主义宗教功能观的历史逻辑  17-18
  第三节马克思主义论宗教的主要功能  18-23
    一、启蒙功能  18-19
    二、阶级功能  19-20
    三、文化功能  20-23
第四章马克思主义宗教历史观的人性调适  23-29
  第一节以自然异己力量为主要反映对象的自然宗教  24-25
  第二节以社会异己力量为主要反映对象的人为宗教  25-26
  第三节社会主义社会宗教表现形态及其未来走向  26-29
第五章 “社会主义的宗教论”人性思考的现实基础  29-34
  第一节中国共产党宗教信仰自由政策的全面贯彻  29-30
  第二节宗教事务管理的法制化  30-32
  第三节宗教与社会主义社会的相互适应  32-34
结论  34-36
参考文献  36-37
后记  37-38

人性视野下的“社会主义的宗教论”

内容摘要

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