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牟宗三“无执的存有论”研究

作　者: 赵磊
导　师: 程志华
学　校: 河北大学
专　业: 中国哲学
关键词: 道德的形上学现象与物自身智的直觉超越圆善无执的存有论
分类号: B26
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
下　载: 29次
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内容摘要

牟宗三先生师承熊十力先生,他吸取中国传统文化的精髓,汇通中西方哲学。建构了其严密而庞大的道德形上学体系。他的哲学体系不仅是他自身思想的精华,更重要的是在儒学的现代化问题做出了自己重要的贡献。本文就是对其道德形上学中的一个部分——无执的存有论进行了研究。对这个概念的来源,中国传统中的存有论概念和由此引发的圆善理论进行了研究。期望在研究之后对牟宗三先生的这个概念有进一步的了解。对作为现代新儒家中的代表人物的牟宗三的哲学体系有深入的研究。本文在结构上分为三部分,第一部分介绍牟宗三哲学最有特色的道德形上学,道德的形上学是无执的存有论的前提和基础,对这一部分的分析主要是为了下文无执的存有论概念的提出做铺垫。第二部分重点分析了由智的直觉开出的“无执的存有论”的,牟宗三以中国哲学中的儒、道、释三家的思想对西方哲学,特别是康德哲学进行了彻底的解构之后,形成了他独有的“无执的存有论”,这也是本文的重点。第三部分接着“无执的存有论”概念讲圆善的问题,圆善是无执的存有论在道德形上学层面上展现。圆善是在说德福一致问题的,康德的德福观在解释这个问题时存在着缺陷,由他的理论无法得到德福一致的事实,这种圆善的实现还是要靠中国哲学,需要的是佛家的圆教、道家的圆教和儒家的圆教。在结语部分,本人对牟先生无执的存有论这一哲学理路进行了梳理。综合的看待牟宗三先生这一思路的优点与缺点。虽然牟宗三先生的哲学体系还存在着良知坎现不能完全实现等的问题,但不可否认他的哲学思想在当代中国的哲学界仍然有着积极和现实的意义。

全文目录

摘要  5-6
Abstract  6-8
引言  8-9
第1章无执的存有论的开创  9-16
  1.1 道德底形上学  9-10
    1.1.1 道德底形上学  9
    1.1.2 自由无限心的超越朗现  9-10
  1.2 道德的形上学——对康德哲学的超越  10-16
    1.2.1 对康德的道德形上学的超越  10-13
    1.2.2 对康德"智的直觉"的超越  13-16
第2章无执的存有论  16-26
  2.1 存有论概念分析  16-17
    2.1.1 西方存有论研究  16
    2.1.2 存有论的差异分析  16-17
  2.2 中国传统的存有论  17-26
    2.2.1 儒家知体明觉的存有论  17-20
    2.2.2 道家无执的存有论  20-23
    2.2.3 佛家无执的存有论  23-26
第3章无执的存有论的目的——圆教和圆善  26-34
  3.1 圆教的理路  27-30
    3.1.1 圆教的判教  27-28
    3.1.2 康德不能解决德福的问题  28-30
  3.2 德福的根据在于无限心  30-34
    3.2.1 佛家的圆教  31-33
    3.2.2 道家的圆教  33-34
结语  34-36
参考文献  36-38
致谢  38

牟宗三“无执的存有论”研究

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