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孙奇逢的实学思想
作 者: 赵春霞
导 师: 卢子震
学 校: 河北大学
专 业: 中国哲学
关键词: 实理 学力 躬行实践
分类号: B249.9
类 型: 硕士论文
年 份: 2001年
下 载: 87次
引 用: 1次
阅 读: 论文下载
内容摘要
孙奇逢是明清之际著名的道学家,他虽承传于心学,却有着丰富的实学思想:本体论上,他坚持实理论,主张理与气不离,心与事不离,反对佛老以空无为本。人性论上,他坚持性一元论,反对将性分为天地之性与气质之性,主张就气质之性论善恶。修养方法上,他坚持实修、实功论,主张身体力行,躬行实践,反对静坐空谈。理学方法上,他超越门户之见,冷静地对待儒学内部的门户之见、是非之争,不求异不尚同,形成了独具特色的理学求实方法论。孙奇逢的实学思想是对儒学传统实学的继承和发扬,对明清之际的实学思潮起了重要的推动作用和深远的影响。
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全文目录
一、 绪论 5-7 (一) 生平 5-6 (二) 学术背景 6 (三) 研究状况 6-7 二、 孙奇逢论理气心性 7-17 (一) 实有之理与循理而行 8-12 (二) 心无体,以事物为体 12-14 (三) 气质之性与习能移性 14-17 三、 孙奇逢论知行 17-19 (一) 知行并进 17-18 (二) 以行为重 18-19 四、 孙奇逢论学 19-24 (一) 圣人可学而至 19-22 (二) 以经解经,莫若以身解经 22-23 (三) 学术之废兴系世运之升降 23-24 五、 理学求实方法论 24-36 (一) 论门户之争 24-27 (二) 论异同之见 27-30 (三) 相资为用的折衷说 30-36 六、 孙奇逢的评价及其实学的历史地位 36-40 注释 40-43 参考文献 43
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中图分类: > 哲学、宗教 > 中国哲学 > 清代哲学(1644~1840年) > 其他
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