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冯友兰人生境界说探析

作　者: 关曼
导　师: 胡光
学　校: 大连理工大学
专　业: 马克思主义哲学
关键词: 冯友兰觉解人生境界说人的全面发展
分类号: B26
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
下　载: 246次
引　用: 2次
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内容摘要

冯友兰是中国杰出的哲学家,人生四境界说是其人生哲学体系的核心。冯友兰从人存在的最基本问题出发,根据人对外界事物“觉解”的程度不同,将人生境界由低到高划分成四个境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。从自然境界到天地境界,表现了因“觉解”程度的不同而逐渐递进的关系。冯友兰指出,自然境界和功利境界是人从来就有的,而道德境界和天地境界需要人经过培养才能达到,一个人境界的高低与所做的事情其实没有必然的联系,而只与“觉解”程度有关,哲学的任务就是教人超越自然境界和功利境界,最终达到道德境界和天地境界。也就是说我们对人进行理解和认识时,应该首先把人看作人,然后才能思考人生观、价值观和世界观,才能思考人生。本文属于哲学研究领域,涉及伦理学、历史学、社会学等多个研究领域,从分析冯友兰人生境界说产生的历史背景、理论渊源入手,在把握冯友兰人生境界说内容的基础上,借鉴国内外学者研究的经验,结合今天中国社会发展的实际情况,从马克思主义的基本观点出发,对冯氏哲学的人生四境界进行深入阐释,解读其中蕴含的现代价值。通过本课题的研究,使我们懂得还要不断深化人的“觉解”,去培养人的道德境界和天地境界,努力使自己成为一个道德人和宇宙人,现阶段研究冯友兰的人生境界说,不仅具有一定的理论价值,而且具有重要的思想启迪作用。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-8
1 绪论  8-13
  1.1 冯友兰其人其说  8-9
  1.2 选题的目的和理论意义  9-10
  1.3 研究现状分析  10-12
  1.4 研究方法和应用价值  12-13
2 冯友兰人生境界说的产生与形成  13-19
  2.1 冯友兰人生境界说产生的历史背景  13-16
    2.1.1 近代中西文化论战  13-14
    2.1.2 五四时期的思想碰撞  14-15
    2.1.3 现代新儒家的出现  15
    2.1.4 抗战以来民族危机的加深  15-16
  2.2 冯友兰人生境界说形成的理论根基  16-19
    2.2.1 本体论基础  16-17
    2.2.2 认识论基础  17-18
    2.2.3 “新理学”基础  18-19
3 冯友兰人生境界说的主要内容  19-29
  3.1 人生境界的基本界定  19-21
    3.1.1 “觉解”与“境界”  19-20
    3.1.2 人生境界的本质规定  20-21
  3.2 人生境界说总体构成  21-25
    3.2.1 自然境界说  22
    3.2.2 功利境界说  22-23
    3.2.3 道德境界说  23-24
    3.2.4 天地境界说  24-25
  3.3 人生境界说的内在关联  25-29
    3.3.1 四种境界说都旨在提升人的精神境界  25-26
    3.3.2 四种境界说都取决于对行为的觉解程度  26-27
    3.3.3 四种境界说之间是层层递进的关系  27-29
4 对冯友兰人生境界说的评价  29-40
  4.1 冯友兰人生境界说的理论成就  29-32
    4.1.1 有助于研究哲学价值  29-30
    4.1.2 有助于后人探讨人生境界  30-31
    4.1.3 有助于我们实现人生价值  31-32
  4.2 冯友兰人生境界说的局限性  32-35
    4.2.1 偏离社会物质生产实践  32-33
    4.2.2 割裂社会存在与社会意识的辩证关系  33-34
    4.2.3 忽视社会基本矛盾运动规律  34-35
  4.3 冯友兰人生境界说的现代意蕴  35-40
    4.3.1 从冯友兰人生境界说看人的幸福感  35-37
    4.3.2 从冯友兰人生境界说看人的全面发展  37-38
    4.3.3 从冯友兰人生境界说看“天人合一”  38-40
结论  40-42
参考文献  42-43
攻读硕士学位期间发表学术论文情况  43-44
致谢  44-45

冯友兰人生境界说探析

内容摘要

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