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转型时期风水现象盛行的社会学探析
作 者: 吴红娟
导 师: 娄章胜
学 校: 华中师范大学
专 业: 社会学
关键词: 风水现象 风水文化 现代化
分类号: C912.6
类 型: 硕士论文
年 份: 2009年
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内容摘要
风水作为一种具有独特意蕴的传统文化事象,在中华民族数千年的文明历程中,对人们的社会生活和社会生产产生过重要的影响。可以说,风水早已根植于中国传统社会文化心理结构的深处,凝结为社会民众的一种“集体无意识”。但长期以来风水受到科学界的嘲讽与批判,被列入迷信与巫术范畴。直到20世纪80年代,随着国家意识形态控制的逐步松解,风水现象才再度盛行起来。在建设和谐文化的背景下,研究这种社会—文化现象具有重要的现实意义。本文选取一个县城,采用田野调查与文献法相结合的研究方法,分析风水在现代社会变迁中生存演变的逻辑,探讨风水与现代化的关系,并揭示风水现象对于建设和谐文化的意义。论文分为五个部分:导言:说明问题研究的缘起、意义、理论框架和路径以及所采用的研究方法并描述所研究区域的地理、经济、社会和文化概况,说明风水在S县的最初衍化和表现形态。第二部分:从社会各个阶层在风水信仰中的角色变化入手,分析风水在转型时期盛行的表现。第三部分:重点分析风水现象重新盛行的根源。风水能够在社会转型的过程中得以恢复和发展,与社会制度、社会心理及风水自身的现代化调适、主流意识形态控制形式的转变有密切的联系。风水的复兴是多种因素综合作用的结果。第四部分:简要说明风水现象盛行的社会学意义,从它的正功能和反功能两方面加以分析,说明其社会功能和文化价值以及消极的因素。第五部分:根据分析预测风水现象的未来走向,即走向理性化、实用化、世俗化和产业化的发展趋势。最后根据文化变迁的规律,提出风水的发展要与社会主义和谐文化相适应,与建设精神文明相适应。全文的分析服务于一个目的,即辩证地认识风水,正确看待这一特殊的社会—文化现象,以引导其发挥在建设社会主义和谐文化中的作用。
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全文目录
内容摘要 4-5 Abstract 5-9 一、导言 9-21 (一) 研究缘起及意义 9-10 (二) 文献综述 10-12 1. 国外学者对风水的研究 10 2. 中国学者对风水的研究 10-12 (三) 理论框架 12-14 1. 涂尔干的功能主义宗教社会学理论 12-13 2. 韦伯的理解主义宗教社会学理论 13 3. 马林诺夫斯基的功能理论 13-14 (四) 研究路径与研究方法 14-16 1. 社会过程范式的引入 14 2. 国家与社会关系框架的借鉴 14 3. 概念界定 14-16 4. 具体研究方法 16 (五) S县概况与风水的起源和衍化 16-21 1. 地理与风水 16-18 2. 经济与风水 18-19 3. 文化与民俗 19-21 二、S县风水文化的现代转化 21-32 (一) 从传承到实践:民众角色的转变 21-25 (二) 从隐秘到公开:风水先生的利益诉求 25-27 (三) 从操弄到异化:地方精英的角色转变 27-32 三、转型期风水现象盛行的根源探析 32-49 (一) 制度性根源 32-34 1. 经济制度的变革 32 2. 国家意识形态控制形式的转变 32-33 3. 文化的多元化趋向 33-34 (二) 社会性根源 34-39 1. 上层对下层的社会示范 34-36 2. 现代社会的不确定性 36-38 3. 科学和理性的有限 38-39 (三) 社会心理根源 39-44 1. 安全的需要 40-41 2. 自我实现的需要 41-43 3. 从众心理 43-44 (四) 风水自身的现代调适 44-49 1. 风水自身“合法化”的构建 44-45 2. 积极的核心理念突显 45-48 3. 现代社会对风水复兴的动力作用 48-49 四、风水现象的功能分析 49-54 (一) 正功能 49-52 1. 建筑美学功能 49 2. 社会整合功能 49-50 3. 社会控制功能 50-51 4. 保持文化特性的功能 51 5. 构建和谐文化生态环境的功能 51-52 (二) 反功能 52-54 1. 风水实践造成资源的浪费 52 2. 加剧新型腐败 52-53 3. 蕴含社会不稳定因素 53 4. 阻碍文明的进程 53-54 五、余论 54-59 (一) 风水现象的未来趋势 54-57 1. 走向理性化 54-55 2. 走向实用化和世俗化 55-56 3. 走向产业化 56-57 (二) 风水发展的政策建议 57-59 参考文献 59-62 致谢 62
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中图分类: > 社会科学总论 > 社会学 > 社会结构和社会关系 > 社会心理、社会行为
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