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先秦神鬼艺术中的苦难美学

作　者: 李亚男
导　师: 姜松荣
学　校: 湖南师范大学
专　业: 艺术学
关键词: 原始思维神鬼艺术苦难美学
分类号: J120.9
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 15次
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内容摘要

在中国的文化中,神鬼艺术自古而生,它作为观念,因对生命的渴望,希望能延续不灭,深深的在民众思想中扎根,成为民众思想中根深蒂固的存在物；作为行为,它至今五彩纷呈的呈现在人们的日常生活之中。法国史学家兼批评家丹纳认为,世界上的一切事物,无论物质方面的还是精神方面的,都可以解释；一切事物的产生、发展、演变及消灭都有规律可循。相较于华夏文明历史中的任何一个年代,先秦的独特性在于,唯有在这一时期,一方面衍生出了中华精神文明强劲的生命源动力,另一方面,又带有着强烈的与现代理性相矛盾的原始思维特征。二者是否存在在一定的关联?如何解释和看待原始思维下神鬼艺术的价值。正是本文研究的目的和初衷所在。本论文从苦难美学的角度,研究探讨先秦时期神鬼艺术的价值和意义。运用文献法、调查研究法、观察法,从艺术哲学和艺术美学两个维度交叉展开命题,一方面从对先秦时期神鬼艺术的内容和特点的分析去探析苦难美学的内涵。另一方面从苦难美学的角度研究了神鬼艺术的价值。最后进一步探讨了本命题之于现代艺术创作的意义。以期通过本论文的研究和努力为现代艺术创作寻找新的启示和可能。

全文目录

摘要  3-4
ABSTRACT  4-9
图录  9-10
1 引言  10-17
  1.1 选题意义  10-11
  1.2 主要内容  11-14
  1.3 主要观点  14
  1.4 研究方法  14-15
  1.5 文献综述  15-17
2 总论  17-22
  2.1 鬼神观念的源起及发展简述  17-19
    2.1.1 先秦年代的界定  17
    2.1.2 鬼神观念的源起与发展  17-19
  2.2 鬼神思维特点  19-22
3 先秦文化中的神鬼艺术内容  22-44
  3.1 巫术艺术  22-33
    3.1.1 巫师文字  23-25
    3.1.2 祠祀文学  25-28
    3.1.3 巫风乐舞  28-31
    3.1.4 巫画  31-33
  3.2 造物艺术  33-39
    3.2.1 神圣隐去  33-35
    3.2.2 鬼神思维对成器思想的影响  35-39
  3.3 哲学语境中的鬼神观  39-44
    3.3.1 借天命抒人意——孔子为代表的儒家鬼神观  39-40
    3.3.2 天爱人,鬼利人——墨家的鬼神观  40-41
    3.3.3 谈"天"说"道"——道家的鬼神观  41-42
    3.3.4 人应是天的主宰——先秦唯物论  42-44
4 "痛苦的智慧"——先秦人民的苦难体验  44-54
  4.1 苦难意识的内涵  45
  4.2 苦难体验与神鬼艺术诞生的相关性  45-47
  4.3 "美是难的"——先秦人民的苦难体验  47-54
    4.3.1 "人兽之辨"——生命与自然的本体认知  47-48
    4.3.2 人生之最大不幸——死亡  48-51
    4.3.3 生命困顿的衍生  51-54
5 神鬼艺术的苦难美学内涵  54-62
  5.1 神鬼艺术产生的心理基础  54-55
    5.1.1 丰富的想象力  54
    5.1.2 恐惧和敬畏之心  54-55
  5.2 神鬼艺术展示的苦难母题内容  55-59
    5.2.1 分离、丧失和受苦  56-57
    5.2.2 争取自立  57-58
    5.2.3 追寻意义  58-59
  5.3 神鬼艺术的苦难价值解读  59-62
6 苦难美学与现代艺术创作  62-68
  6.1 文明的相对性——神鬼艺术比较的意义和价值  62-64
    6.1.1 "神灵"照耀——孱弱与敬畏  62-63
    6.1.2 "上帝"远去——"物"和"神"的置换  63-64
  6.2 感觉的沦丧——无"痛感"的艺术狂欢  64-65
  6.3 美的回归  65-68
结语  68-69
参考文献  69-71
附录读硕期间发表论文相关目录  71-72
后记  72-73

先秦神鬼艺术中的苦难美学

内容摘要

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