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张载《孟子》学研究

作　者: 白海鹏
导　师: 林乐昌
学　校: 陕西师范大学
专　业: 中国哲学
关键词: 张载《孟子》学性民
分类号: B244.4
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
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内容摘要

《孟子》其人其书对张载具有着很重要的意义,无论是对张载本人的发展(“养勇所期肩孟子”),还是对张载学术体系的形成(《宋史·张载传》称张学“以孔孟为法”,《宋元学案·横渠学案》称张学“以孔孟为极”,王夫之在《张子正蒙注》序论中称张学以《论》、《孟》为“要归”)都有很大的影响。所以,从承继与发扬的角度来探讨张载哲学与孟子其人其书其学的关系无疑是有必要的。本文拟从以下三个方面来展开对张载《孟子》学的论述：首先,由张载与孟子其人其书的角度来出发,从张载与孟子均有强烈的社会责任感和历史使命感、辩异端、继绝学、从政的遭遇、复行井田和解经之法等几个方面的探讨来寻找张载和孟子两个人的共同点,以便更好地为下文中张载坚定地承继和发扬孟子的内圣外王思想的内在动机做一个铺垫。张载曾说过：“学者至于与孟子之心同,然后能尽其义而不疑”。在这句话里,有一个如何“与孟子之心同”的问题。要想如此近地走近一个人,不真切地体味这个人所处的时代、理解他的遭遇是不现实的；如此地走近了一个人,却丝毫没有受到这个人的思想、行为以至于个人气质的影响更是不现实的。尤其是像孟子这样的圣人,如果张载在某种程度上已经达到与孟子心同的情况下,却仍然没有受到影响简直是不可想象的。所以,无论是孟子的言行影响了张载,还是张载因为强烈的认同感而有意效仿了孟子,或者是历史无意中将二人推到了相似的境地,都是一种境界,一段佳话。其次,以承继和发扬为基本范式,从“性善论”、“人性本善,但何以有不善之举”以及“人怎样来复现其善”三个方面来分别论述张载对《孟子》心性思想的继承和发扬。最后,以民本为主线,从爱民之道——得民心、养民之道——行井田、教民之道——倡礼敦俗等三个方面来分别论述张载对《孟子》政治思想的承继和发扬。张载对《孟子》内圣外王的思想承继和发扬的地方有很多,本文仅分别摘取以性善论为中心的心性论思想和以民本为中心的政治思想来展开论述,用较小的视角和有限的篇幅来有效地揭示张载《孟子》学的主要特点,以期更好地把握张载其人其思,更好地把一个有血有肉的张载真实地展现在世人面前,更好地揭示出张载是如何通过承继和发扬前人的思想来完成自己的思想体系的,这些研究对于深入理解张载本人和张载思想的形成过程以及整个宋明理学的发展都具有重要意义。

全文目录

摘要  3-4
Abstract  4-8
绪论  8-13
  一、国内关于该课题的研究成果述评  8-10
  二、选题的理由和意义  10-11
  三、文献基础  11
  四、写作思路  11-13
第一章张载与孟子其人其书  13-26
  一、张载与宋代孟子升格运动  13-17
    1、升格的过程  13-14
    2、升格的原因  14-17
  二、张载与孟子其人其书的关系  17-22
    1、都具有强烈的社会责任感和历史使命感  18-19
    2、辩异端,继绝学  19-20
    3、都是未能得君行道,退而著书立说  20-21
    4、复行井田之制  21
    5、解经之法:以意逆志—心解  21-22
  三、张载的解经之法——"心解"小议  22-26
第二章张载对《孟子》心性思想的承继和发扬  26-35
  一、对"性善论"思想的承继和发扬  26-27
  二、对"人为何会有不善的言行"思想的承继与发扬  27-30
  三、对"人怎样复现其善"思想的承继与发扬  30-35
第三章张载对《孟子》政治思想的承继与发扬  35-57
  一、爱民之道——利民  36-39
  二、养民之道——行井田  39-51
    1、"夫仁政,必自经界始"——孟子的井田制思想  40-42
    2、"治天下不由井地,终无由得平"——张载的"井田制"思想  42-49
    3、从"夫仁政,必自经界始"到"治天下不由井地,终无由得平"——张载对《孟子》"井田制"思想的发展  49-51
  三、教民之道——倡礼敦俗  51-57
结语  57-62
参考文献  62-66
致谢  66-67
攻读学位期间的研究成果  67

张载《孟子》学研究

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