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论泰戈尔“心灵表现说”的诗学观

作　者: 程娟珍
导　师: 黄金明
学　校: 漳州师范学院
专　业: 文艺学
关键词: 泰戈尔诗学心灵建构和谐
分类号: I351
类　型: 硕士论文
年　份: 2011年
下　载: 118次
引　用: 1次
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内容摘要

泰戈尔,这位印度历史上伟大的文学家和思想家,他的文学和思想不仅穿越了国界,而且穿透了世纪,在百年之后的今天,我们依然可以感觉到他那“爱”的呼唤和心灵和谐的快乐。泰戈尔一生追求的是“梵我合一”的精神境界,是一个和谐统一的世界,这也是他文学的核心思想,即达到“有限与无限结合的欢娱”,这种欢娱是和谐的快乐,是内心融合的快乐,而这正是文学对人类心灵建构的最终归宿。本文从泰戈尔诗学中关于文学与心灵关系的角度出发,探讨文学对人类心灵的建构意义,希望能借此来呼唤现在文学对人类心灵的净化与提升;希望通过这些问题的研究,能有助于人类摆脱目前的精神困境,促进人性的健康发展和完善,促进和谐社会的构建与繁荣。围绕着这一主题,全文分为三章来展开论述,这三章构成了文学对人类心灵建构的整体,是泰戈尔“心灵表现说”的诗学观的完整体现。第一章主要归纳泰戈尔关于文学艺术与人类心灵的关系,揭示出文学既是人类心灵世界的表现,又表现着“人格之人”的观点,这是文学对人类心灵建构的基础,是泰戈尔“心灵表现说”的诗学观的最基本思想。第二章主要阐述文学艺术是如何构建一个和谐统一的世界,在这和谐的世界里有着人与自然、人与人的结合,这种结合是有限与无限的统一,是个体灵魂与终极灵魂的统一,即内心的完全融合,这是文学实现心灵建构的必要条件,是泰戈尔“心灵表现说”的诗学观的重要特征。第三章主要论述文学是如何给人类心灵带来快乐的,文学既使作家在创作时获得快乐与超脱,又给所有欣赏者带来喜悦,即“享乐是文学的灵魂”,不管是作家还是读者,这种快乐都来源于内心的融合,内心融合的最大欢乐是爱,只有在爱中,才能真正实现内心和谐的欢乐,即“有限与无限结合的欢娱”,至此文学才在真正意义上实现了它对人类心灵的建构;“快乐与永恒”是文学对于人类心灵建构的最终归宿,也是泰戈尔文学的终极意义。

全文目录

中文摘要  5-6
英文摘要  6-9
绪论：理解泰戈尔  9-27
  第一节国内泰戈尔研究简述  9-17
  第二节文学与心灵  17-24
  第三节研究的基本思路和方法  24-27
第一章文学（艺术）与人类心灵  27-45
  第一节文学创作是人类心灵世界的表现  28-37
    一、文学创作是心灵表现的需要  28-30
    二、文学创作是情感的表现  30-37
  第二节艺术的主旨在于表现人格  37-45
    一、“人格的世界”是情感的世界  38-40
    二、“人格的世界”是统一的世界  40-45
第二章文学（艺术）的和谐与统一  45-63
  第一节文学的“韵律”与“和谐”  45-50
    一、韵律体现了文学文本的和谐美  46-48
    二、韵律体现了生命的本质与万物的和谐  48-50
  第二节 “结合”产生和谐  50-57
    一、人与自然的和谐统一  52-54
    二、人与人的和谐统一  54-57
  第三节艺术的功能在于建造真与美的人类真正世界  57-63
第三章文学（艺术）的快乐与永恒  63-85
  第一节作家的快乐与超脱  63-71
    一、作家创作时内心自由的欢乐  64-67
    二、“忘我”的快乐——作家通过创作达到灵魂的超脱  67-71
  第二节享乐是文学的灵魂  71-78
    一、人在文学中认识了真实的自我  72-75
    二、人在文学里永生  75-78
  第三节文学表达了人的最大欢乐——爱  78-85
结语：有限与无限结合的欢娱  85-93
参考文献  93-97
后记  97-99
攻读学位期间取得的科研成果清单  99

论泰戈尔“心灵表现说”的诗学观

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