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试论《中庸》的“诚”

作　者: 谢瑞娟
导　师: 唐琳
学　校: 华中科技大学
专　业: 中国哲学
关键词: 《中庸》诚本体工夫
分类号: B222
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
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内容摘要

“诚”是儒家哲学中一个重要范畴。“诚”的观念起源于原始的宗教崇拜,《周易》中的“孚”和《论语》中的“仁”也等都体现了“诚”的思想,但“诚”被发展成为一个重要的哲学概念,是在《中庸》一文。本文试图从“诚”这一概念的字义演变过程出发,理清《中庸》中的“诚”与性、命、教化的关系以及至诚修养的工夫,从而以理清《中庸》中以“诚”为枢纽的宇宙本体论及道德本体论体系。《中庸》将“诚”视为天地万物之本,提出“诚者,天之道也”,赋予“诚”宇宙本体的属性。同时,《中庸》又把天地化生万物的至诚之道——善,落实到人的层面。把天道之诚的普遍绝对性下贯到人性之中,认为天命于人的本性就是诚,就是善,而人率性而行就是道。此时,“诚”作为人之为人的最高原则、最终根据,又成为一个道德本体范畴。《中庸》通过“诚”这一中介,在天和人之间搭建起一座沟通的桥梁,从而实现了天人合一的理想境界。同时,诚也是一个成德的工夫历程,由“诚”而能率性,最终表现为物我、天人的一体。《中庸》中的“诚”后来成为宋明时期哲学家建构其宇宙本体论体系的重要思想资源。

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摘要  4-5
ABSTRACT  5-7
引言  7-8
1 “诚”的起源及其演变  8-19
  1.1 “诚”的辞源学考察  8-11
  1.2 “诚”的观念的产生及演变  11-19
2 《中庸》之“诚”的哲学内涵  19-34
  2.1 《中庸》之“诚”的宇宙本体论意义  19-26
  2.2 《中庸》之“诚”的道德本体论意义  26-34
3 《中庸》之“诚”的工夫论  34-41
  3.1 “自诚明”与“自明诚”  34-35
  3.2 “自明诚”的工夫途径  35-37
  3.3 “率性之谓道”的工夫途径  37-41
余论  41-43
致谢  43-45
参考文献  45-47

试论《中庸》的“诚”

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