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孟子性善思想研究

作　者: 祁建忠
导　师: 陈晓龙
学　校: 西北师范大学
专　业: 中国哲学
关键词: 孟子恶性善
分类号: B222.5
类　型: 硕士论文
年　份: 2008年
下　载: 25次
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内容摘要

我国先秦思想家们的哲学思想和著作之所以被尊奉为经典而被历代中国人传承和遵循,其根本在于他们思考的问题、在于他们思考问题的态度及相应的思想方法、在于激发思想热情的作用。孟子的人性思想产生于我国独特的文化背景之下,孟子人性思想对“绝地天通”的否定,无论在此岸世界还是在彼岸世界,都为人重新夺回了在终极意义上存在的价值和意义。孟子人性思想对三代以来剧烈的精神生活和社会政治生活大变动之下人的一切作为,对春秋战国时代大变革中人的主体性的丰富展现做出了理论的总结,回答了什么是人性、人性究竟应该怎样等这样一些必须回答的时代问题。孟子人性思想以“天”作为具有终极性意义的最后根据。孟子认为,人的不善是由“势”所使然;“恶”是人在“势”逼迫下的结果,而不是人性不善的结果;人“心”的善端本来就有,这些善端也是天赋的。孟子阐明了成善的目标,指出了成善的方法和途径。孟子人性思想的最大贡献就在第一次明确标举出了人性本善的思想,这一普遍性的道德命题遂成为中国传统心性之学的核心命题,它塑造和影响了整个民族的心性和精神。更为可贵的是孟子的人性思想做出了“人人皆可以为尧舜”的存在性承诺,孟子的性善思想,以其内容的丰富性、深刻性和独创性,对中国古代社会和历史文化的发展产生了深远的影响。

全文目录

摘要  4-5
Abstract  5-7
引言  7-9
第一章孟子性善思想的研究方法和文化背景  9-22
  一研究方法  9-13
  二历史文化背景  13-22
第二章孟子性善思想的内涵  22-39
  一社会历史前进的悖论  22-23
  二为什么会有“恶”  23-27
  三为什么会有“善”  27-30
  四孟子性善的根据  30-39
第三章孟子关于成善的道路  39-43
  一为“善”的目标  39-40
  二成“善”的途径和方法  40-43
结语  43-44
参考文献  44-46
致谢  46

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