学位论文 > 优秀研究生学位论文题录展示

中世纪晚期基督教女性神秘主义

作 者: 王璐瑶
导 师: 何其敏
学 校: 中央民族大学
专 业: 宗教学
关键词: 中世纪晚期 基督教 女性神秘主义
分类号: B979
类 型: 硕士论文
年 份: 2013年
下 载: 21次
引 用: 0次
阅 读: 论文下载
 

内容摘要


本文主要从宗教学的视角来把握中世纪晚期基督教女性神秘主义这一研究对象。首先,研究其产生的宗教和社会背景,中世纪晚期基督教女性神秘主义是在特定社会文化背景下得以产生和发展的:首先,基督教的神秘主义传统得以催生出“向内求”的神秘主义信仰模式,从灵魂内部直接感知上帝的临在是神秘主义信仰的主要特征;其次,中世纪晚期的社会文化条件使基督教女性神秘主义者得以成长——在文艺复兴下对个体个性的强调、教会的腐败与危机、修道院中贵族妇女的教育以及中世纪晚期“厌女观”与“贞女观”的并存;最后,中世纪晚期修女院的热潮使基督教女性信仰者更好的接受教育并得以更好地表达自己。其次,介绍中世纪晚期几个主要的基督教神秘主义代表人物,她们是海德薇希(Hadewijch)、玛格德堡的梅希蒂尔德(Mechthild of Magdeburg)、诺威奇的朱利安(Julian of Norwich)以及玛格丽·肯普(Margery Kempe),海德薇希和梅希蒂尔德是两位很具代表性的伯格音修女,可以通过认识他们进而了解伯格音修女的思想特点;朱利安在她的作品中挖掘了上帝母亲的形象;肯普用具有强烈的性爱和感官色彩的文字描述了她与基督的神圣婚姻,通过她们我们可以简要地概览中世纪晚期基督教女性神秘主义的存在方式和表达特点。接下来,对中世纪晚期基督教神秘主义的宗教特质进行宗教学分析,主要把握其两方面的特征,它一方面具有神秘主义的基本特征,即超言说性、知悟性、暂现性以及被动性,且神秘主义经验对于经验者来说是有效的,而对于非经验者来说虽不一定受其影响,但却不能否认神秘主义经验的存在;另一方面又具有女性信仰的特质,体现在三个方面,即倾向于对信仰对象做基于直接经验的去逻辑感性表达;对神秘宗教经验的表述常常充斥着性爱的色彩;倾向于在信仰对象中挖掘女性形象。最后,阐述中世纪晚期基督教女性神秘主义宗教影响和社会影响,中世纪晚期基督教女性神秘主义者们不仅构建了女性在宗教言说上的话语权,而且与当时的社会环境进行有效的互动,她们将自己的神秘体验诉诸于文字,大胆地不加修饰地描述自己与上帝交流的过程,她们富有感染力的书面作品被广泛地传播,有助于基督教神学由口语向读写转化,她们大量的方言译释和著作同时也使方言神学迅速发展;同时,作为一股宗教社会力量,中世纪晚期的基督教女性神秘主义有助于消磨和抵制阶级意识,并催生和成就了由女性主导的伯格音运动。

全文目录


摘要  3-5
ABSTRACT  5-8
导言  8-12
  1.1 基督教女性神秘主义的概念及选题意义  8-9
  1.2 研究现状  9-11
  1.3 写作思路和文本结构  11-12
第1章 中世纪晚期基督教女性神秘主义的产生背景  12-20
  1.1 基督教神秘主义传统  12-13
  1.2 中世纪晚期的社会文化条件  13-17
    1.2.1 个体个性的强调  13-14
    1.2.2 教会的腐败与危机  14
    1.2.3 贵族妇女的教育  14-15
    1.2.4 中世纪晚期的“厌女观”与“贞女观”  15-17
  1.3 中世纪晚期修女院的热潮  17-20
    1.3.1 修女院的创建者或捐赠者大部分是中小贵族  17-18
    1.3.2 修女院的附属地位  18
    1.3.3 修女院的高门槛  18-20
第2章 中世纪晚期基督教女性神秘主义的代表人物  20-32
  2.1 海德薇希(Hadewijch)  20-25
    2.1.1 爱与理性的合一  21
    2.1.2 交互性的主体关系  21-23
    2.1.3 尘世生活中效仿基督  23-25
  2.2 玛格德堡的梅希蒂尔德(Mechthild of Magdeburg)  25-29
    2.2.1 “边缘人”的核心写作  25-26
    2.2.2 重述圣餐仪式  26-27
    2.2.3 重构救赎之路  27-29
  2.3 诺威奇的朱利安(Julian of Norwich)  29-31
    2.3.1 禁闭中的书写  30
    2.3.2 基督即母亲  30-31
  2.4 玛格丽·肯普(Margery Kempe)  31-32
第3章 中世纪晚期基督教女性神秘主义的特质  32-40
  3.1 “神秘主义”的宗教特征  33-35
    3.1.1 神秘主义的存在方式  33-34
    3.1.2 神秘主义的权威  34-35
  3.2 “女性信仰”的宗教特征  35-40
    3.2.1 女性信仰群体特殊的宗教性  35-36
    3.2.2 中世纪晚期基督教女性神秘主义的几个主要特征  36-40
第4章 中世纪晚期基督教女性神秘主义的影响  40-46
  4.1 对基督教的影响  40-42
    4.1.1 促进基督教女性神学由口语向书写转化  40-41
    4.1.2 使基督教方言神学迅速发展  41-42
  4.2 对社会的影响  42-46
    4.2.1 消磨和抵制阶级意识  42
    4.2.2 促成第一场由宗教女性发起的伯格音运动  42-46
结语  46-48
参考文献  48-50
后记  50

相似论文

  1. 基督教生态伦理思想探析,B978
  2. 基督教在我国农村的传播策略分析,B978
  3. 碰撞与融合,R-092
  4. 改革开放以来山西代县的基督教与民间信仰,B979
  5. 基督教劳动伦理观及其影响,B978
  6. 论马利坦的“整全的人文主义”思想,B565.52
  7. 基督教超血亲伦理与雨果小说的收养情节,I565.074
  8. 《哈姆莱特》中的死亡意象与基督教观念,I561.073
  9. 西方电影的基督教风格研究,J905
  10. 基督教同性恋罪性论之探究,B978
  11. 超越困境:刘小枫神学研究中的生存美学,B83
  12. 钱锺书与基督教文化,I206.7
  13. 福利多元视角下的基督教会福利供给研究,B977
  14. 早期拜占庭(4-6世纪初)紫衣女性地位评析,K134
  15. 浅析加洛林家族的崛起,K131
  16. 远藤周作笔下的神甫形象,I313.074
  17. 尼采早期宗教思想的形成及其现代启示,B978
  18. 论基督教思想在杨飞云作品中的隐喻,B978
  19. 基督宗教信仰与西方法治理念,D909.1
  20. 儒家与基督教“爱”的思想比较研究,B978
  21. 政府利益整合与宗教组织政治介入类型关系研究,B911

中图分类: > 哲学、宗教 > 宗教 > 基督教 > 基督教史
© 2012 www.xueweilunwen.com